40年前涌起的改革開放大潮，深刻改變了中國的面貌。一代代志士仁人渴望并為之前赴后繼的民族復(fù)興，到今天夢想已如此接近。40年來的風(fēng)雨歷程，滄桑巨變，我們見證并親身經(jīng)歷了一個偉大民族的崛起與強大，一代代傲立潮頭的勇者、智者、敏者，以及為了更多人幸福的仁者，他們用青春譜寫出時代贊歌，他們更是“中國精神”的踐行者。
致敬改革開放四十周年主題展
“改革開放四十年里的中國精神”主題論壇
2018年9月5日，在“華山論劍 創(chuàng)新中國”9.8首屆西安企業(yè)家節(jié)?致敬改革開放四十周年高峰論壇——華山論劍西鳳酒2018品牌文化峰會上，著名文化學(xué)者、絲路文化大使肖云儒；資深媒體人、錦繡麒麟傳媒創(chuàng)始人楊錦麟；拙見創(chuàng)始人、總策劃田延友共同圍繞“改革開放四十年里的中國精神”進行了精彩論見，讓我們一起跟隨各位大咖踏上這段思想之旅……
著名文化學(xué)者、絲路文化大使肖云儒
* 改革開放40年，我們哲學(xué)上認識到矛盾的斗爭性、同一性的辯證關(guān)系
40年前當(dāng)我38歲的時候，正是人生的黃金時代，可我已經(jīng)經(jīng)歷了13年的下放。在這個時候我想起了黑格爾的一點話，黑格爾說“當(dāng)你苦惱和困境的時候你就去找哲學(xué)”。我開始讀書，后來我歸結(jié)出一個哲學(xué)觀點：我們這些年來的變動，這些年來的災(zāi)難，和我們國家走過的曲折，歸根到底是把矛盾目的斗爭性放大化，而忽視在事物發(fā)展中矛盾的同一性。之后我將自己的思考寫成了一篇文章，重視發(fā)揮矛盾的同一性在社會發(fā)展中的作用。歸結(jié)了我們所有的曲折都是將矛盾目的斗爭性放大，將矛盾性絕對化，把矛盾性超越化，超越它的臨界值而沒有充分發(fā)揮同一性。
同一性是什么？第一是矛盾雙方的互相依存，互相轉(zhuǎn)化；馬克思、恩格斯在批判黑格爾的主觀文學(xué)論的時候變成了馬克思主義，它是可以轉(zhuǎn)化，可以反擊的，它不完全都是我們的敵人。第二是矛盾斗爭一定不能超越化，不能越過臨界值；在我1958年我剛上大學(xué)，第一年我在學(xué)生食堂吃過100個菜，甚至超過現(xiàn)在的自助餐，但是第二年開始，我們一個菜都吃不上，因為它超越了預(yù)限遭受到了報復(fù)性的打擊。
* 中國規(guī)模性經(jīng)濟應(yīng)該向質(zhì)量性經(jīng)濟轉(zhuǎn)型
中國的追趕超越是非常明顯的，在絲路沿線三四十個國家都能夠看到中國的身影，中國各方面的文化影響。我覺得中國規(guī)模性經(jīng)濟如何向質(zhì)量性經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，這是我們走進世界和中亞，走進去世界舞臺中央最關(guān)鍵的一步。在規(guī)模數(shù)量上去之后如何取得質(zhì)量的平衡，這是我們當(dāng)前要抓的事。而要抓好這個事需要依靠兩個方面，一方面是科學(xué)技術(shù)，沒有科學(xué)技術(shù)，就只有等待技術(shù)的規(guī)模擴大。另一方面是企業(yè)家，企業(yè)家、科學(xué)家、文藝家一切從事創(chuàng)造性勞動的人，他的思維除了需要科技思維、邏輯思維外，一定要有靈感思維，沒有靈感思維很難突破。所以我認為中國在經(jīng)濟質(zhì)量上要上去，一方面依靠是要科學(xué)技術(shù)，另一方面依靠要企業(yè)家。當(dāng)然，也需要更為寬松的市場經(jīng)濟環(huán)境。
* 西安應(yīng)該成為一座有文化內(nèi)涵的、典雅的、有歷史縱深的、老百姓有幸福感的城市
“給世界一個新西安”圖片展
“北上之后 唯有長安”，這個話看在什么語境，什么時間和空間下說。我曾經(jīng)去少林寺講過一次課，課后釋永信說陜西的佛教寺廟沒有抓住自己的核心競爭力，而少林寺抓住了“武生武打”這一核心競爭力，讓少林寺世界知名，在佛教的影響更大的法門寺卻不能如此被大家了解。如今，西商、陜商、秦商，多項信息紊亂，形成不了信息疊加，因此造成了一次又一次重復(fù)性的印象，這可能是陜西經(jīng)濟的一個問題。
西安作為歷史文化名城，我覺得歷史留存應(yīng)該有兩部分，一部分是歷史文化的資料性留存，絲毫不能動。另外一部分是活著的歷史文化遺存，它需要通過當(dāng)下的文化市場向老百姓傳播。
發(fā)揮西安的歷史文化優(yōu)勢，首先應(yīng)該將這二者剝離，一方面將需要一絲不茍保存的資料性留存保存好研究好。一方面將活著的遺存解放出來，讓它們大膽走向市場，進行新創(chuàng)造，與當(dāng)下的青年觀眾相結(jié)合，讓歷史如何浮活在年輕人的心中。
其次，歷史留存資料如何轉(zhuǎn)化為活態(tài)的存在，我們還需要有更寬廣的思路，我們不能僅僅從旅游的角度將歷史文化留存觀賞化。數(shù)字敦煌就是通過數(shù)字科技，你可以從解說到背景將敦煌的前世今生全部了解，如何將歷史留存轉(zhuǎn)化為到現(xiàn)代平臺，這是我們可以借鑒的地方。
最后，西安甚至是陜西應(yīng)該進行全民的歷史文化普及教育，讓每一個人都不愧為西安市民，每一個人都能夠當(dāng)西安乃至陜西歷史、中國歷史的講解人，形象人。
作為一位西安市老居民，我并不希望在經(jīng)濟規(guī)模上過大的做大西安和陜西，因為那必然帶來各種社會設(shè)施，各種社會管理和居民幸福感的不配套。西安不應(yīng)該僅僅成為一個GDP躋身前五位或者前幾位的城市，而應(yīng)該成為一座有文化內(nèi)涵的、典雅的、有歷史縱深的、老百姓有幸福感的城市。羅馬和埃及在介紹自己時常用的名片是“四大古都之一”，向外展示的是自己的文化財富。不過，他們最后常常會說 “當(dāng)然，我們不如古代的長安”，可見長安的影響世界公認。所以我希望西安成為“綜合指標(biāo)的現(xiàn)代化的生態(tài)的文化的城市”。
資深媒體人、錦繡麒麟傳媒創(chuàng)始人楊錦麟楊
* 陜西自古就擁有走向成功的基因
劉強東是典型的企業(yè)家，也具有企業(yè)家精神，他造就了一個具有世界影響力，在美國上市上千億市值的企業(yè)。他擁有企業(yè)家的冒險精神、進取精神，有想象力。楊禹解讀十九大報告指出“把改革進行到底”，張杰院長給我們揭示了人的未來。張維迎先生的企業(yè)家精神里少說了一個案例，香港是關(guān)于移民基因非常好的一個案例，它具有極強的移民者特質(zhì)，城市的發(fā)展需要企業(yè)家。一個城市有沒有活力，有沒有創(chuàng)造力，怎么善待本地的居民和外地的居民是一個大課題。
習(xí)近平總書記給非洲600億美元的簽單是有道理的，因為非洲智人很早就具有“移民基因”，習(xí)近平總書記做了一次深謀遠慮的布局。王永康書記近兩年為西安大力引進五湖四海的人才，我認為這也是戰(zhàn)略部署。陜西的原住民很多從西域來，陜西也有成功的基因。
世界各國經(jīng)濟發(fā)展的模擬數(shù)據(jù)我覺得很提氣，這應(yīng)該是林毅夫先生的預(yù)測，也是黨中央希望達到的目標(biāo)，同時也是海外僑胞希望看到的。張杰院長分享的中興芯片事件暴露了我們的短板和不足。當(dāng)我們一直處于第二的位置，我們怎么成為第一？我們的血性在哪里？我們自力更生，奮發(fā)圖強，在陜甘寧邊區(qū)艱苦卓絕的精氣神現(xiàn)在在哪里？陜西人更不要妄自菲薄，因為漢唐盛世中國“改革開放”最早的城市是西安。40年以前經(jīng)濟特區(qū)的概念源自于陜甘寧邊區(qū)，包括習(xí)仲勛在內(nèi)的高層人員，是從陜甘寧找到了對外改革開放的勇敢。我們處在一個大時代轉(zhuǎn)變的節(jié)點，這對陜西實現(xiàn)追趕超越其實是個很多好的機會。
* 華山論劍西鳳酒的“勇、智、敏、仁”就是企業(yè)家精神。
“北上之后 唯有長安”，長安在歷史上扮演的角色是無可替代的。唐時的長安是座移民城市，20%的公務(wù)員都是外國人，具有極強移民基因的。自古以來的“血性”，才是中華民族應(yīng)該振興的屬性，而陜西責(zé)無旁貸。八千秦川唱著秦腔，寧死不屈，這就是血性，就是國家精神是什么？國家精神是什么？吃羊肉泡饃的人才是理所當(dāng)然的中國民族的脊梁和血性的榜樣。2009年我去過延安，思考過延安怎么和現(xiàn)代文明相結(jié)合，怎么和企業(yè)家的精神相結(jié)合？其實，陜西的企業(yè)家們也在探討，后來發(fā)現(xiàn)華山論劍西鳳酒“勇、智、敏、仁”這四個字就是企業(yè)家精神。華山論劍西鳳酒最初只是一個概念，如今成為一個全國品牌，依靠的就是 “勇、智、敏、仁”四個字，就是企業(yè)家精神。這種精神不是每個人都具備，但這種精神整個社會需要普及和提倡，因為只有這樣“中國精神”的提取才有時代的內(nèi)涵。
* 思想的解放和自由才是我們追求的民族尊嚴最主要的方面
紀(jì)念改革開放40年，處在新的歷史節(jié)點的我們就要展望未來。在中國特色的社會主義有三個思想來源無法回避，第一是傳統(tǒng)文化，第二是馬克思主義，第三是民主科學(xué)。五四運動引進了西方新思想，中國一百年以來所有的歷史變遷，都是這三股力量不斷交互形成的合力推動的，歷史終極會出現(xiàn)像改革開放這樣前所未有的發(fā)展。所有的事物，首先是解決思想。改革開放最關(guān)鍵的一點就是思想解放。所以，中國要走向偉大的文化復(fù)興，真正意義的強國不是總量經(jīng)濟超越多少，而是文化軟實力、巧實力和硬實力。所有的前提人是最主要的因素，思想的解放和思想的自由才是我們追求的民族尊嚴最主要的方面。一百年來仁人志士所有艱苦卓絕的奮斗，所有的犧牲都是為了追求人最終的解放，包括思想解放，政府引導(dǎo)之下的市場經(jīng)濟需要更多的讓市場來決定。改革開放40年的歷程已經(jīng)證明，人以及人不受更多的約束，思想解放才是促進生產(chǎn)力最關(guān)鍵的要素。中國未來的改革開放，甚至于人類文明的集大成都必須解放人的思想。
* 讓老百姓擁有獲得感最重要，讓人的積極因素得到釋放
陜西有陜西的特點，西安有西安的特色，與其他中心城市進行比較很容易造成假大空和做表面文章。中國有一條“胡煥庸線”，它揭示了中國經(jīng)濟發(fā)展的走勢與一般規(guī)律，但我們相信英勇的中國人民，陜西人民能夠打破這條線的宿命。50年代大躍進的經(jīng)歷告訴我們，和跟誰比不重要，讓老百姓有獲得感最重要，陜西和西安應(yīng)該做好自己的事，把陜西和西安建設(shè)好。企業(yè)家經(jīng)營企業(yè)擁有相應(yīng)的自由空間，讓市場經(jīng)濟規(guī)律來決定企業(yè)命運，讓所有的企業(yè)家都具有企業(yè)家的精神。如此，陜西就可以穩(wěn)健地往前走。
對待移民，所有具有厚重歷史的都城都要克服“排外”，要有容納五湖四海的胸懷。陜西應(yīng)該讓所有能在陜西立足、求學(xué)和安居樂業(yè)的人有一天自豪和響亮地告訴大家，我是中國陜西人，讓人的積極因素得到釋放。
拙見創(chuàng)始人、總策劃田延友
當(dāng)我們談到陜西，談到西安發(fā)展都會關(guān)注或者繞不開的一個平衡點，厚重的歷史和未來的鏈接，到底回望歷史多一些，從歷史中提取自信還是直接用科技鏈接未來和世界同步。肖老師有一個觀念對我觸動很大，他對西安定位發(fā)展的有一個排序，第一個區(qū)位優(yōu)勢，西安所處的地理位置；第二是科技優(yōu)勢，我們有航天技術(shù)等優(yōu)勢；第三才是文化優(yōu)勢。
我們談到了改革開放40年和西安的契合點，還有一件事是在座的企業(yè)家，包括華山論劍品牌以及政府領(lǐng)導(dǎo)特別關(guān)注的：如何將企業(yè)與政府之間的無縫連接溝通機制建立起來。在我以前的觀念中，這是國內(nèi)的些企業(yè)家和各級政府需要面對的，后來我發(fā)現(xiàn)這是個國際化的問題。新加坡總理李顯龍先生用《伴你左右》《你知道我在等你嗎》《明天你是否依然愛我》幾首歌講政府和企業(yè)家之間的關(guān)系。從政府的角度講企業(yè)家遠遠不止用這幾首歌表達自己的心聲。最主要的是我們?nèi)绾斡靡环N發(fā)自內(nèi)心的情感，理性又是科學(xué)的表達方式，將兩者之間溝通的隔閡打通。
中國趕超美國，用改革開放40年突飛猛進，勇往直前。如果給西安一個時間表，給陜西一個時間表，要在國內(nèi)其他省份里面甚至排在北上廣深的前面，會在二零多少年？這是每一個陜西人應(yīng)該思考和努力的。
