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近年來(lái)，一部分人開(kāi)始重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是十八大以后，許多有識(shí)之士重新挺起文化自信的脊梁，紛紛從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以安康為例，各種國(guó)學(xué)講堂紛紛開(kāi)講，國(guó)學(xué)館也創(chuàng)辦不少。
然而，現(xiàn)實(shí)中人們的反應(yīng)并沒(méi)有倡導(dǎo)者那么熱，其原因一是那些國(guó)學(xué)倡導(dǎo)者不懂經(jīng)世致用，比如將《弟子規(guī)》的精髓和繁文縟節(jié)一并端給青少年，與現(xiàn)代社會(huì)不符，引起學(xué)生家長(zhǎng)反感；另一個(gè)原因是有的國(guó)學(xué)講授者把國(guó)學(xué)當(dāng)作時(shí)髦，找?guī)妆緯戳艘幌�，自己還沒(méi)弄懂便急于成立各類研究會(huì)，講授者草草登場(chǎng)，使有興趣聽(tīng)講者大失所望；還有一種原因是倡導(dǎo)國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)正確，自己也下功夫?qū)W通了，但在現(xiàn)實(shí)生活中自己并沒(méi)有踐行他所弘揚(yáng)的那些東西，不能使人信服，有的甚至受到學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)的抵制，不讓到學(xué)校去講。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是一種好事，它可以讓我們重拾中華文化的自信，培養(yǎng)國(guó)人的民族自豪感，同時(shí)中華傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”這些核心價(jià)值觀有助于人們恪守道德底線，對(duì)安康來(lái)講可以打造人文安康的美好形象，擴(kuò)大對(duì)外影響力。國(guó)學(xué)畢竟產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)，有其歷史的局限性，甚至有一部分是糟粕。比如，儒學(xué)從不倡導(dǎo)民主、法治，不崇尚科學(xué)，這些都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不相適應(yīng)。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)不是鉆故紙堆，拾古人牙慧，而是要充分與推進(jìn)社會(huì)治理和加強(qiáng)公民道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在依法治國(guó)的基本框架下宣講國(guó)學(xué)。
具體實(shí)踐中，既要汲取國(guó)學(xué)精華又要拋棄糟粕。從國(guó)學(xué)中汲取精華，比如禮義廉恥，禮儀是指法規(guī)制度，廉恥是說(shuō)道德品格，讓人們崇尚禮義廉恥有助于推進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。要把國(guó)學(xué)中符合24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的東西整理出來(lái)，形成一個(gè)個(gè)專題，而不是把原有的東西全盤繼承下來(lái)，因此，要注重師資力量的培養(yǎng)，讓學(xué)通了并且自己能踐行的人講，形成榜樣力量，同時(shí)要形成較為規(guī)范的大綱，按大綱發(fā)揮�？傊�，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)一定要與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)誤人子弟。
