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大媽大叔廣場(chǎng)舞，從當(dāng)初人們看似新鮮有趣的一件社會(huì)文化事，現(xiàn)演變?yōu)橐粋�(gè)眾人關(guān)注的社會(huì)問題，其間風(fēng)云突變，富含社會(huì)價(jià)值判斷意義。大媽大叔們要跳舞，這沒有什么說不過去的，老有所樂，天經(jīng)地義。廣場(chǎng)舞的噪聲擾民，也是不爭(zhēng)的公害，喜歡清靜的人群怒目相向，也是情由境生。
好事情牽出一對(duì)大矛盾，這也是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的獨(dú)有風(fēng)景。
一個(gè)要在聲音的刺激中尋求存在感、運(yùn)動(dòng)感；一個(gè)要在安靜的時(shí)態(tài)中獲得身心的休憩。大家都有充分的理由保護(hù)自己的那份自由。
兩個(gè)“自由”，對(duì)國人來講，都是難能可貴的。國家在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，個(gè)人自由被國家制度、文化環(huán)境所尊重，這是天大的好事。
兩個(gè)“自由”，看似一對(duì)矛盾，不可調(diào)和，這對(duì)矛盾有時(shí)激化，發(fā)展成社會(huì)公眾事件；有時(shí)看似平靜，其實(shí)兩方面人群內(nèi)心的對(duì)峙在較勁，這隱藏著社會(huì)信任危機(jī)。
這對(duì)矛盾，不能簡(jiǎn)單地用誰對(duì)誰錯(cuò)論斷，更不能用簡(jiǎn)單的方式方法處置之，放任不管，粗暴取締，都不是正確的方法。從近年各地已然發(fā)生的“廣場(chǎng)舞沖突”來看，小事件造成大群體的對(duì)立，也已然不是尋常事，更不是個(gè)案和小概率事件。事件或沖突，最終消彌我們社會(huì)的和諧追求，與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)良品質(zhì)相悖，不利于我們這個(gè)社會(huì)的健康文明發(fā)展。
解決矛盾的一個(gè)癥結(jié)點(diǎn)是：政府“勸和”與“融解矛盾”角色缺位。事實(shí)上，目前的“廣場(chǎng)舞沖突”已然超越“人群自律”范圍，甚至產(chǎn)生群體心理“暗斗”，這一對(duì)矛盾必須有第三方介入，以中正之法求得共處。
一些地方的政府組織在探索，如限制廣場(chǎng)舞音樂分貝，限定特殊時(shí)段，合理公共空間分享，一些城市還給廣場(chǎng)舞參與者配發(fā)耳麥，用無聲之舞代替震耳欲聾。效果怎樣權(quán)且不論，這種政府主動(dòng)作為化解公共矛盾是值得稱道的。
舞要跳，聲音要小。喜歡在巨大的音樂刺激下放牧身心當(dāng)有“自由”；由于靜音處理，喜歡安靜者也有了自己那份不能忽略的“自由”。矛盾化解，相安無事，人人得以釋放自己心情，社會(huì)相互尊重，展示和諧之姿。
政府主動(dòng)出面作兩個(gè)方面人群的工作，是必要的，也是分內(nèi)之職。采取一些技術(shù)措施，求得矛盾最大限度的化解，也是物有所值的，因?yàn)檫@也是公共文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
廣場(chǎng)集體舞，是中國式的文化方式之一，無須詬病，也無須大張旗鼓。它既是中國城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化生活的一種，也是尋常的文化娛樂形式。對(duì)這種集體形式的觀察，一方面要尊重，一方面也當(dāng)深思。形式的單一，可能也正是我們城鄉(xiāng)多種文化生活方式建設(shè)的缺陷。讓人們有更多的文化娛樂選擇，不是一個(gè)小事，可能更多地體現(xiàn)我們社會(huì)文明進(jìn)步的大課題。
同樣，一些城市也在進(jìn)行多樣文化消費(fèi)的探索與建設(shè)。如內(nèi)容豐富的市民文化學(xué)校，建立多樣性的文化平臺(tái)，讓大家找到最適合自己的那個(gè)方法。而不至于只能扎堆于“廣場(chǎng)集體舞”。
當(dāng)然，這也需要政府主動(dòng)為之，統(tǒng)籌建設(shè)。
廣場(chǎng)舞，和為貴。這個(gè)“貴”需要我們政府、社會(huì)組織、全體市民共同建設(shè)完成。讓“和為貴”成為城市的品質(zhì)，我們有充公的理由去追求。
