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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 杜韋慰
鎮(zhèn)坪縣位于中國雄雞版圖的心臟位置，陜西最南端，素有“自然國心”“陜西南極”之稱，東與湖北省竹溪縣相鄰，南同重慶市巫溪縣、城口縣接壤，遠(yuǎn)古屬巫國，后屬庸、再屬巴。流傳在鎮(zhèn)坪的“五句子歌”，是巴蜀文化中唯一存活著的原生態(tài)民歌，是古鹽道上飛出的藝術(shù)奇葩。
省級(jí)非遺榜上有名
鎮(zhèn)坪五句子歌，被列入陜西省第七批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄、安康市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五句子歌在鎮(zhèn)坪又稱五句子山歌和五句子鹽歌，世間珍饈，鹽最有味，鎮(zhèn)坪人喜歡叫五句子鹽歌，或許就是覺得讓五句子歌加點(diǎn)鹽會(huì)更有味道更有溫度。五句子歌是傳統(tǒng)民歌中的一種特殊樣式，流傳久遠(yuǎn)，其源起可追溯到兩千年以前；它分布廣泛，長期流行于楚、秦、巴文化等區(qū)域，以鄂、湘、渝、陜、豫、皖、贛等7省市為主要流布區(qū)域，冀、晉、蘇、浙、黔、桂、粵、滇、瓊、閩、臺(tái)等地也有零散分布點(diǎn)。
鹽與生命息息相關(guān)，所有生命體都需要鹽和渴望著鹽。因?yàn)辂}，有了古鹽道，一條路讓秦巴山區(qū)的南山老林鎮(zhèn)坪有了和外界溝通聯(lián)系的通道，加速了各地文化的融合交流。千年古鹽道，蜿蜒在陜南，鎮(zhèn)坪境內(nèi)全長153公里，繼而覆蓋了整個(gè)秦巴大地。
古鹽道起源距鎮(zhèn)坪縣南約45公里的重慶巫溪縣大河，鹽泉從一座山的石壁上呈一面小瀑布流瀉而出，上面泛著白色泡沫。 杜波兒 攝
鎮(zhèn)坪古鹽道不僅是安康、漢中、商洛及湖北部分縣市數(shù)千萬人民的生命線，也是一條貫通川陜和鄂西北、渝東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，在歷史的長河中為這一地區(qū)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。這一夏商時(shí)期開通的貿(mào)易大通道，是陜、鄂、渝數(shù)千萬人口的生命線，是今天學(xué)者們所共識(shí)的“南方的絲綢之路”。
歷史的長河滾滾流淌，千百年來，背鹽人那百折不撓，勇毅堅(jiān)韌，身負(fù)鹽巴在鹽道上前行的情景仿佛浮現(xiàn)在我們眼前。他們那種挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)生命極限的精神，體現(xiàn)著人類生命的張力和韌性，成為我們今天秦巴山腹地人民的文化特質(zhì)和精神鈣質(zhì)。
勞動(dòng)號(hào)子與天籟絕唱
青山巍巍，鹽道漫漫，先民們用他們的鐵肩、打杵和草鞋踏出了這一條生命之道，用他們的歌聲喚醒了大山中的生靈，用歌聲鼓勵(lì)前行的腳步，他們?cè)谶@一座座莽莽大山中用雙手用血汗開山劈石打通這條鹽運(yùn)之路的故事，也激勵(lì)著一代又一代人。
曾幾何時(shí)，我們感慨那些抗戰(zhàn)英雄們堅(jiān)強(qiáng)不屈的愛國精神，也敬畏那些為中華民族的偉大復(fù)興而付出畢生心血的仁人志士，但普普通通的鹽背子們所具有的一路血汗，一直向前，戰(zhàn)勝一切的拼搏精神和面對(duì)苦難自強(qiáng)不息的奮斗意志同樣是令后世景仰的。這就是鹽道精神，這種精神深深刺激著我們的靈魂，也沸騰著我們的熱血。
鎮(zhèn)坪古鹽道 王曉群 攝
歷史的遺跡，留給人們的是無盡的遐想和沉思，鎮(zhèn)坪古鹽道亦是如此。從虞夏之時(shí)到現(xiàn)在，多少人為之驕傲也為之感慨。每每看到這條古道，就會(huì)讓我們進(jìn)入歷史的遠(yuǎn)景，或繁華，或滄桑，如潮的思緒就會(huì)將一個(gè)民族前行的畫卷徐徐展現(xiàn)在眼前。其蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、文物價(jià)值和精神價(jià)值，都是地方文化不可或缺的基礎(chǔ)，更是民族文化的重要組成部分。古鹽道有著太多的歷史沉淀與藝術(shù)積累，等待著我們?nèi)ネ诰颉⑷ヌ剿�、去發(fā)現(xiàn)。
鹽道五句子歌，就是開在大巴山里的一枝古老的民間文藝奇葩。“鹽道五句子歌”脫胎于背鹽人、挑鹽人這些鹽夫們的勞動(dòng)號(hào)子。鹽道艱險(xiǎn)，危險(xiǎn)無處不在，歌聲是他們保持聯(lián)系、相互鼓勁的一種形式，他們用歌聲相互鼓勵(lì)、加油鼓勁，也是知道同伴們都走到哪里了，不至于在大山中掉了隊(duì)。曾聽一位老鹽夫講過一個(gè)真實(shí)的故事：說一次土匪棒老二上山搶鹽，在那個(gè)食鹽堪比黃金的年代，一背簍鹽就是一家老小一年的生計(jì)，鹽夫把鹽看得比生命還金貴。有提前望風(fēng)打探的鹽夫早早地發(fā)現(xiàn)了地方土匪的蹤跡，立刻將游龍似的背鹽隊(duì)伍帶頭大哥們都領(lǐng)到山洞里躲起來，再派幾個(gè)腿腳快的鹽夫捉迷藏一般，聲東擊西到另一個(gè)方向唱歌：背鹽走到彎溝溝，溝里來了大黃狗，狗子咬人又吃肉，趕快躲進(jìn)山洞洞，狗不叫了再冒頭。
后面的背鹽人聽到了趕忙找地方躲藏起來，等天擦黑土匪走遠(yuǎn)了才繼續(xù)趕路。大家又用歌聲保持聯(lián)系。“月亮已上柳梢頭，哥在前來妹在后，清早就是大天晴，過了前面銅罐溝，再到金州喝稠酒”。躲過了一劫的眾鹽夫們都挺高興，到了目的地，就會(huì)唱開心的歌：“背來了好日子呀，鹽泉長流永不斷，酸甜苦辣咸為首，鹽道漫漫是征途，幸福生活在后頭（光明燦爛在前頭）。”
鹽道五句子歌屬于典型的民間山歌，鄉(xiāng)野小調(diào)。大多為歌者即興創(chuàng)作，見眼生情，睹物達(dá)意，形象生動(dòng)，情理融合，或氣勢(shì)雄渾，或細(xì)膩婉約，是數(shù)千年來山區(qū)勞動(dòng)人民精神文化生活中不可或缺的一種藝術(shù)形式，在民歌藝術(shù)上有較高的價(jià)值。歌曲語言有五言或七言，其內(nèi)容反映民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活及男女戀情，其語言生動(dòng)質(zhì)樸、形式多樣、簡(jiǎn)單活潑、通俗易懂、明白曉暢，學(xué)起來很簡(jiǎn)單，節(jié)奏感強(qiáng)，唱起來朗朗上口。當(dāng)然有些愛情歌曲也不乏多情細(xì)膩、委婉含蓄、纏綿悱惻的。如這一首：“清早起來把門開，一陣狂風(fēng)刮進(jìn)來，吹散了我的羅裙，吹亂了我的發(fā)釵，唯獨(dú)不見郎歸來。”訴說了一個(gè)久盼背鹽的丈夫回家的妻子，每天都起早打開門，等待著，沒有見到丈夫就生氣又惱怒的責(zé)怪起不懂事、不知趣的風(fēng)兒。溫柔的風(fēng)、清涼的風(fēng)在她眼里變成了一陣狂風(fēng)，裙子和頭發(fā)也吹亂了，哪里都不舒服，惹人討厭，讓人惱怒。把那份惆悵失落感描繪得淋漓盡致。
五句子歌常用于表情達(dá)意：“山歌好唱難起頭，木匠難修轉(zhuǎn)角樓。石匠難打石獅子，鐵匠難打鐵繡球。情妹難繡花枕頭。”“吃了飯來把碗丟，眼淚汪汪難開口。人多說不成情話，桌子下頭把腳勾。戒指藏在碗里頭”。鹽夫的愛情也是那個(gè)艱苦的歲月社會(huì)的縮影，含蓄而內(nèi)斂，熱烈而深情，期待愛的心卻是一樣的美好，春心萌動(dòng)的鹽夫渴望得到情妹妹繡的花枕頭覺得好難啊，比山歌難、比木匠石匠鐵匠干最精細(xì)的活都還要難，是非常非常不容易的；愛上了鹽道幺店子的妹妹在大家伙面前又不好意思表達(dá)，只好偷偷地在桌子下面勾勾腳，用眼神示意碗里有禮物。最美的愛情是艱苦歲月中的力量，因?yàn)榛钪灰�，人生短暫，愛是生命中那顆耀眼的星星。
鹽道五句子歌是鹽夫們用自己的聲音，講述發(fā)生在古鹽上的故事，向我們講述了一個(gè)個(gè)發(fā)生在古鹽道，充滿著生命與汗水帶著咸味有苦難有斗爭(zhēng)的曲折故事。向我們展示了古鹽道沿途的迤邐風(fēng)情，背鹽山民的奇特民俗，聽了鹽道五句子歌，畫面仿佛回到了千年以前，豪邁雄闊的氣韻，霎時(shí)帶領(lǐng)我們的思緒跨越時(shí)空，隨著歌聲在歷史空間里感受著古鹽道上發(fā)生的動(dòng)人的故事。承接5000年的風(fēng)雨滄桑，風(fēng)云變幻，帶我們了解一部鹽業(yè)史，同時(shí)也是一部苦難史、一部斗爭(zhēng)史、一部戰(zhàn)天斗地的奮斗史，更多地了解背鹽人艱苦的生活環(huán)境，頑強(qiáng)不屈的生存意志。
五句子歌具有濃郁的生活氣息和地方色彩，雅俗共賞，易懂易記、順口成誦、朗朗上口，韻味無窮。包括采鹽歌、裝鹽歌、馱鹽工具歌，和到達(dá)后開始采鹽前的祭祀歌和道別時(shí)的祭歌等等，以七言五句為基本格式，五句為一段，大多獨(dú)立為章，也可由若干個(gè)五句子連綴成章。五句子山歌的第五句最有藝術(shù)魅力，它往往是意境升華、藝術(shù)情趣之所在，故有“五句山歌五句單，四句容易五句難”的說法。五句子要求第四句要能結(jié)束，第五句要奇峰突起，畫龍點(diǎn)睛。一般歌謠都是四句一首，兩兩相對(duì)，產(chǎn)生一種勻整、對(duì)稱的穩(wěn)定感，而五句子歌加上一句恰恰打破了偶句式的平穩(wěn)感，獲得一種峭拔、奇崛和新奇的陌生感，而這一句往往又是點(diǎn)睛之筆，妙趣橫生。五句子歌短小精干，不論是敘事還是說景，寥寥數(shù)語卻言之有序，處處是真知灼見，可謂字字珠璣。
“大寧鹽出啊，天下齊索求，一泉流白玉，萬里走黃金，萬里走黃金”“秦巴山貨運(yùn)到川，換成鹽巴背到陜，兌成銀兩換百貨，滿心歡喜把家還，千難萬險(xiǎn)不言說”“大寧鹽泉辣妹子，熬鹽功夫是家傳；善經(jīng)愛說格老子，山歌唱得比蜜甜，哥哥聽了心喜歡。”“背鹽路上石頭多，翻山越嶺爬大坡。山高路遠(yuǎn)雪飄飄，路陡難擋風(fēng)浩浩，打杵總比墊肩高。”“雞心嶺上土匪多，早早留心躲上坡，千里草鞋麻滿耳，裹腳布上籠棕襪，肩挑背鹽走天涯。”“運(yùn)鹽走到平利縣，女媧娘娘笑開顏；東河開缸拐棗酒，西河獻(xiàn)茶無梁殿。也把鹽夫當(dāng)人看。”“鹽走嵐河路彎彎，筆架山下行更難。中流砥柱不打杵，高香蠟燭集成山。山水轉(zhuǎn)彎人轉(zhuǎn)彎。”“鹽運(yùn)紫陽漢水翻，四野歌聲起茶山；鹽茶本是親姊妹，飯朋酒友高一般。平凡讓出英雄漢。”
以老帶新傳唱不息
鹽道五句子歌在鎮(zhèn)坪流傳的相對(duì)廣泛，現(xiàn)在都還有一些長壽老人說唱就唱，“上七下八平十一，多走一步都吃力。……郎在山上砍杉條，撈下河來搭木橋。心疼姐兒挑水累，肩膀挑桶桶挑瓢。不用蹚水上橋來。”張口就能來上幾段，而且聊起當(dāng)年背鹽的經(jīng)歷是繪聲繪色，感慨頗多。
曾家鎮(zhèn)宏偉村的鄭昌兵是一位五句子歌手，他跟著曾經(jīng)當(dāng)過鹽夫的父親熏陶學(xué)得唱五句子山歌。如今他兒子已是大學(xué)生，從小耳濡目染非常喜歡唱歌和敲鑼打鼓，寒暑假的時(shí)候常跟著他到村里辦紅白喜事的人家一起去幫忙獻(xiàn)唱奏興。音樂的感染力是超級(jí)強(qiáng)大的，鄭昌兵父子倆的歌聲吸引四鄉(xiāng)八鄰的孩子們，12歲的曹繼濤、10歲的鄧君浩放學(xué)了就去拜師學(xué)藝，現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)得有模有樣，吹拉彈唱樣樣行。這些孩子們長大成人，真心喜歡鎮(zhèn)坪五句子歌，立志要當(dāng)好非遺傳承人。王小群、周厚明、鄒衛(wèi)鵬等一些熱愛古鹽道文化的藝人們收集了很多鹽道故事和歌曲，還將一些殘缺不全的故事和山歌進(jìn)行了二次再創(chuàng)作，鄒衛(wèi)鵬先生還寫了首歌《鎮(zhèn)坪人不說蜀道難》，深情謳歌了勇毅的古鹽道精神。
這些五句子鹽歌來源于古鹽道上真實(shí)的生活，鹽夫們?cè)谖ｋU(xiǎn)而又枯燥的背鹽過程中，通過歌唱緩解疲累也是古鹽道風(fēng)情的寫照，令我們似乎看到那些過往的背鹽人，在鹽鍋旁邊排隊(duì)翹首買鹽，買到了食鹽興奮地背起就跑，翻越一座又一座高山，走過一道又一道深澗，背上流著汗，嘴里不停地吟唱著小曲，眼睛還滴溜溜地轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有匪患趕緊往坡上躲避的情景。“翻山越嶺去背鹽，養(yǎng)家糊口來掙錢，蜀道難于上青天，山勢(shì)陡峭險(xiǎn)又滑，稍不注意把命搭”“背鹽不懼蜀道難，草鞋踏破泥濘路，腳板踩出鹽道來，天梯棧道皆可攀，誓將萬壑都踏遍。”
聽到這些五句子鹽歌，一份悠悠的惆悵油然而生，仿佛看到這蒼茫的古道上，一群群奔涌著熱血的漢子，背著或挑著沉重的鹽巴，伴隨著高亢嘹亮的歌聲，鹽道號(hào)子圓潤鏗鏘，訴說著馱鹽者人生況味的諺語，極具秦巴鹽道特色，是世代鹽工集體智慧的結(jié)晶，是鹽道文化中珍貴的藝術(shù)瑰寶。他們以肩挑背扛的古老方式，在崎嶇的山道上留下了深深的腳印，久而久之，走出了一條秦巴山區(qū)漫漫的“鹽巴古道”。
