愚公
古老的中醫(yī)博大精深源遠(yuǎn)流長，源自中華文明的始端。自神農(nóng)嘗百草，黃帝與岐伯談醫(yī)問藥、探討生命奧秘的遠(yuǎn)古時光起，中醫(yī)便在華夏大地蔚然興起，如國風(fēng)吹拂人間，像陽光雨露滋潤大地，護佑著炎黃子孫的生命與健康。幾千年來，我們的祖先不懈探索，代代相傳，融入了傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚了中華民族的智慧，經(jīng)歲月的磨礪，滄桑的浸潤，愈加完美。今天，人們稱其為“大美中醫(yī)”，可謂實至名歸。
懸壺之美：一根銀針，一把草藥，望聞問切，妙手仁心暖人心，春風(fēng)化雨除病癥；
辯證之美：陰陽虛實表里寒熱，八綱辨證道盡辯證之奧秘，博大精深，蔚為壯觀；
方劑之美：巧用本草之四氣五味，君巨佐使，配伍組合，化平凡為神奇，使山間百草成為濟世良藥；
傳承之美：一代代中醫(yī)人默默耕耘于岐黃厚土，不斷探索弘揚光大，代代相傳，幾千年岐黃薪火不滅；
醫(yī)德情操之美：精醫(yī)重道，仁心濟世，孫思邈大醫(yī)精誠的呼喚如黃鐘大呂回響不絕，今天，中醫(yī)學(xué)子入職宣誓仍然以《大醫(yī)精誠》為誓詞……
中醫(yī)里的文學(xué)藝術(shù)更是為中醫(yī)增添了一種翰墨之美和詩性之美，可以說是中醫(yī)的活水之源，使中醫(yī)深深地扎根于國人的心田。
我在讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，常常被文字間彌漫的詩性美吸引，不由撫卷而嘆：先祖的文字為什么這么優(yōu)美？這分明是一部講醫(yī)理藥理講生理健康的醫(yī)學(xué)論著，文字卻像詩像詞又像賦，像優(yōu)美的抒情華章，言約義豐字字珠璣，美不勝收。
隨著讀中醫(yī)經(jīng)典漸漸深入，我認(rèn)識到：中醫(yī)的文學(xué)術(shù)是中醫(yī)深入人心傳承千年的重要原因。
讀《神農(nóng)本草經(jīng)》《千金方》時，常常被中草藥的名字陶醉而遐想連綿，看到“徐長卿”“龍葵”“重樓”“杜若”“景天”“紫苑”這些本草名時，如同遇見溫文儒雅的君子，想與他們一同去往遠(yuǎn)方；念誦“國老”“厚樸”“虎杖”“杜仲”“使君子”這些草藥名時，不由想起妙手回春的老中醫(yī)和學(xué)養(yǎng)深厚的師長；“蘇葉”“佩蘭”“半夏”“澤蘭”“青黛”，每當(dāng)看到這些優(yōu)美的草藥名時，令人想起那些曾經(jīng)相遇的溫婉賢淑的女性，難以忘卻的倩影和嫣然一笑如在眼前；“冬葵”“連翹”“蔓菁”“芍藥”“茯苓”，這些名字分明是自家兄弟姐妹，親切而熟稔；而“冬青”“芫華”“南星”“遠(yuǎn)志”“素問”，像是記憶中的同桌和上下鋪的兄弟，還有“槐米”“凌泉”“當(dāng)歸”“麥冬”“細(xì)辛”，念叨這些唯美而雋永的名字，又怎能不思念遠(yuǎn)方的摯友……
中醫(yī)正是因其濃厚的文學(xué)藝術(shù)而流傳千年，而深入人心，每一個藥材的名字，每一個經(jīng)方的由來，每一個古老的醫(yī)話，都蘊含著曠古流傳的唯美故事。我在閱讀中醫(yī)典籍時，常常會循著文章指引的方向走進又一番新天地，頓感“既見君子，云胡不喜！”此時，古奧的經(jīng)文不再枯燥，晦澀的醫(yī)理不再難懂，若有名師指點，有方友相伴，興致勃勃不忍釋卷。
讀《千金方》，我在一個個藥方里尋找孫思邈行醫(yī)遠(yuǎn)方的足跡，讀到盧照鄰《病梨樹賦》一文，那個松形鶴骨健朗博學(xué)笑意盈盈的蒼生大醫(yī)霍然來到眼前，盧照鄰以詩人的筆墨記錄了孫思邈92歲時的風(fēng)采，記錄了自己對大醫(yī)的敬仰，為今天研究考證孫思邈生平留下了重要史證。
讀李東垣《脾胃論》，開卷先讀元好問寫的序，對，就是那個著名文學(xué)家元好問，就是那個寫出“問世間，情為何物，直教生死相許？”的元好問，這位文學(xué)大家與李醫(yī)生竟然是多年的生死之交。元好問早年染傷寒甚重，“傷冷太過，氣絕欲死”，李東垣精心為其治療，親自煎藥直到痊愈。后來二人又一同避戰(zhàn)亂在外流浪生死與共達六年之久。元好問不僅詩文出眾，還酷愛中醫(yī)，為李東垣醫(yī)著寫序，還撰寫了醫(yī)著《元氏集驗方》，二人可謂志趣相投肝膽相照也！
清代名醫(yī)徐靈胎與大才子袁枚的生死之交也十分令人追慕。徐靈胎一向孤傲，很多求醫(yī)的達官貴人被拒之門外，聽說詩人袁枚前來求醫(yī)卻急忙出府迎接，每天好酒好菜款待，精心為其治療，二人談文論醫(yī)直呼快哉！徐靈胎七十九歲這年寫下墓志銘“滿山芳草仙人藥，一徑清風(fēng)處士墳”后仙逝。袁枚千里奔來讀幾遍墓志銘含淚叫好，住在徐府寫下《徐靈胎先生傳》，讓我們今天可一睹君子高風(fēng)。
傅青主與顧炎武也是志趣相投，顧炎武是名聞華夏的思想家、大學(xué)者，傅青主是名醫(yī)、畫家、詩人，二人一個在江蘇一個在山西，常常以書信詩詞唱和，切磋學(xué)問，顧炎武三次跋涉千里訪傅，一見如故，心心相印。顧炎武多次談到對傅青主人品學(xué)問的欽佩，曾說：“蕭然物外，自處天機，吾不如傅青主”。
讀王勃為《難經(jīng)》寫的序時，這種感覺更為強烈：“噫，蒼生可以救耶，斯文可以存耶！”中醫(yī)四大經(jīng)典之一《難經(jīng)》之序竟然是王勃所寫！這個寫下千年第一賦《滕王閣序》的天才詩人27歲英年早逝，像一顆匆匆劃過大唐天際的流星，照亮了大唐的天空，我就是循著這條光帶一路追來，相逢孫思邈相逢許多大醫(yī)先哲。
很多，文學(xué)與中醫(yī)最易同頻共振，醫(yī)者與文人心心相印，因而留下許多千古佳話。古代很多文人深諳醫(yī)理，很多大醫(yī)文采斐然，司馬文章，李杜詩風(fēng)，蘇辛辭賦，無不散發(fā)著幽幽藥香。杜甫曾以數(shù)年之工種植中草藥，行吟途中常為百姓治�。魂懹我嘣伤幹扑�，懸壺行醫(yī)；蘇東坡對醫(yī)理藥理浸染頗深，著述涉醫(yī)甚多；王安石、曾公亮、白居易、劉禹錫等文人都通醫(yī)道，范仲淹更是留下“不為良相便為良醫(yī)”的千古名言。
志士常醫(yī)國，良醫(yī)亦念民。中醫(yī)藥香與翰墨書香相濟相融，中醫(yī)的文學(xué)藝術(shù)為中醫(yī)注入了強大的生命力，深深烙印著中華民族的精神標(biāo)志和文化符號，定格在歷史的畫卷中。
