聯(lián)系電話：0915-3356512
投稿郵箱：news@akxw.cn
聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn丁天
作家陳德智先生33萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鄉(xiāng)約》，是繼散文集《追影記》之后的又一部文學(xué)佳作。因?yàn)槲膶W(xué)素養(yǎng)深厚，具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、敏銳的洞察力、持續(xù)的學(xué)習(xí)能力和堅(jiān)韌的創(chuàng)作態(tài)度，其不斷加速度地創(chuàng)作出具有社會(huì)效益和文學(xué)藝術(shù)雙重價(jià)值的力作，實(shí)在令人艷羨。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《鄉(xiāng)約》描述的是一個(gè)位于中國(guó)西部、漢江流域的偏僻縣份，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織交融的地方——信縣。那里正在經(jīng)歷一場(chǎng)以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為主導(dǎo)的急劇變革。在激蕩的21世紀(jì)初期，由于發(fā)生了一起進(jìn)城拾荒農(nóng)民“粑粑婆”王平銀撿拾巨款，送還失主的新聞事件而名聲大噪。《鄉(xiāng)約》便以此為故事開端和線索，展開信縣跨度10年風(fēng)起云涌的時(shí)代畫卷。信縣也乘著媒體炒作的熱度，順勢(shì)而為，將誠(chéng)信置頂，徙木立信，強(qiáng)化村民自治，完善村規(guī)民約，開展信用縣創(chuàng)建活動(dòng)，掀起一場(chǎng)全方位誠(chéng)信建設(shè)浪潮。
由于粑粑婆王平銀拾金不昧誠(chéng)信舉止的廣泛擴(kuò)散，誠(chéng)信政府釋放出來(lái)的言必行行必果的投資環(huán)境，礦業(yè)的重組，庫(kù)河水電開發(fā)，新型建材業(yè)異軍突起等等，一批批外商大沖著信縣的信譽(yù)而來(lái)，為信縣的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大活力，信縣由此形成了具有有力支撐的工業(yè)強(qiáng)縣格局。同時(shí)，在基層治理中，以誠(chéng)信建設(shè)為引領(lǐng)，堅(jiān)持“新官要理舊賬，還債也是政績(jī)”的理念，“狠抓收入掙錢還債，嚴(yán)控支出擠錢還債，清收債權(quán)以債還債，以獎(jiǎng)代補(bǔ)激勵(lì)還債，強(qiáng)化約束杜絕新債”，不斷為基層解困，使其輕裝上陣，放手工作，信縣上下呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上的繁榮景象。
然而，由于大環(huán)境的變化，特別是人事的更替，信縣的班子調(diào)整，新任縣委書記白世偉上任伊始，就采取“杯酒釋兵權(quán)”的權(quán)謀，將四大家領(lǐng)導(dǎo)召集在一起，自帶酒水，在食堂搞了一個(gè)“鴻門宴”。在這次宴席上，他改變了信縣長(zhǎng)期以來(lái)奉行的喝雙不喝單，只喝兩杯不喝一杯的地方民俗，變?yōu)楹葐尾缓入p，以此次強(qiáng)化他至高無(wú)上的權(quán)威。乘著酒興，他開始高談闊論執(zhí)政思路，開宗明義要推廣領(lǐng)導(dǎo)小組制度，自認(rèn)組長(zhǎng)，以此架空縣上其他主要領(lǐng)導(dǎo)，特別是架空縣人民政府領(lǐng)導(dǎo)。接著就實(shí)施聯(lián)席會(huì)制度，由于聯(lián)席會(huì)的參會(huì)范圍幾乎涵蓋了所有的黨政部門和工作領(lǐng)域，自然演變成了信縣縣域重大事項(xiàng)的實(shí)質(zhì)性決策、執(zhí)行機(jī)構(gòu)。
白世偉在縣委常委會(huì)上提出了所謂的“四一四”發(fā)展戰(zhàn)略，其中的四大就是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展大跨越，城市面貌大改變，精神文明大提升，干部作風(fēng)大轉(zhuǎn)變。”這四大的核心就是大干快上，使信縣在全省經(jīng)濟(jì)指標(biāo)考核中名列前茅，成為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)桿，從而全面否定了信縣“穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展基調(diào)，將過(guò)去“還債是政績(jī)”的理念變身為現(xiàn)在“舉債是政績(jī)”的理念。處處拔高指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)數(shù)字出政績(jī)。他的口頭禪是：“整，大膽整。”結(jié)果，整出了一大堆勞民傷財(cái)?shù)拇箜?xiàng)目。在農(nóng)村盲目發(fā)展以推銷種子為目的的芍藥產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，造成農(nóng)民致富產(chǎn)業(yè)的虛化和落空。在村委會(huì)的室內(nèi)墻外，掛滿了層層疊疊的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，把基層有限的精力和資金都用在虛擬的宣傳上。強(qiáng)行上馬不在規(guī)劃之列的繞城干道和不屬于地方事權(quán)的公路干線，重新形成了縣域的巨額債務(wù)。熊小發(fā)等一批企業(yè)也在巨額利潤(rùn)誘惑下，盲目跟進(jìn)城市擴(kuò)張，急急慌慌在洄水灣開工了大型綜合開發(fā)項(xiàng)目，其爛尾的結(jié)果可想而知。
改革發(fā)展當(dāng)始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)。由于信縣發(fā)展思路變軌，政府的盲目投資造成債臺(tái)高筑，企業(yè)的盲目投資造成民間高利貸失控，發(fā)展陷入低谷。期間不斷出現(xiàn)的熊小發(fā)惡意欠薪和欺詐行為，周大利的越級(jí)上訪和惡意討薪，不斷透支信縣的信用資源，又把信縣的誠(chéng)信打回原形。因巨額債務(wù)導(dǎo)致的政府、企業(yè)和個(gè)人之間的三角債，讓政府陷入既化解信訪又制造信訪的怪圈，信縣由此大起大落，由盛轉(zhuǎn)衰，再次深陷四面楚歌的債務(wù)危機(jī)包圍圈中，原班子領(lǐng)導(dǎo)都有一種渡劫重生后的逃生愿望�！多l(xiāng)約》把“誠(chéng)信則立，不誠(chéng)則廢”詮釋得如此明白，正如作者所說(shuō)：《鄉(xiāng)約》試圖通過(guò)這個(gè)起伏跌宕過(guò)程的具體展開，來(lái)解析“縣格如人格，誠(chéng)則興，不誠(chéng)則敗”這個(gè)淺顯的道理。這也可以被稱為信縣在時(shí)代洪流中的成長(zhǎng)規(guī)律。
《鄉(xiāng)約》深深扎根于信縣的鄉(xiāng)土和當(dāng)代社會(huì)洪流之中，它以小說(shuō)主人公——盧志濂的人生軌跡為坐標(biāo)，再現(xiàn)了當(dāng)代一段充滿活力又歷經(jīng)曲折的縣域政治生態(tài)。寫作上采取前后對(duì)立、正反對(duì)比的手法，而且這種對(duì)立和對(duì)比打破了某些小說(shuō)固有的“先邪后正”的邏輯思維，故意通過(guò)“先正后邪”的脈絡(luò)，將重大事件一一呈現(xiàn)，讓讀者閱讀前面斷然猜不到后面出人意料的結(jié)局。
由此，作者在作品里關(guān)注時(shí)代發(fā)展的憂慮與警醒，都透出一股股善意的提示和正義的力量，徹底來(lái)了一次突破自我的化蛹成蝶。同時(shí)，小說(shuō)的宏大骨架，在故事的脈絡(luò)中，以漢江和庫(kù)河為軸，在信縣南北兩山各安排了一條河、一個(gè)村的場(chǎng)景，搭建了一個(gè)蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的轉(zhuǎn)進(jìn)重生能量與希望的山城舞臺(tái)，通過(guò)敘事場(chǎng)景波瀾壯闊的描摹，把鄉(xiāng)約固本，誠(chéng)信潤(rùn)民的內(nèi)涵與外延全景式展示，由此形成了一組具有傳承鏈的道德高地和精神豐碑。
正如作者所說(shuō)：以鄉(xiāng)約文化作為全書的靈魂， 提線牽偶式的布局方式， 旨在揭示隱藏在現(xiàn)代人群誠(chéng)信背后的一個(gè)深層次的遺傳基因，也可以稱之為“密碼”。這個(gè)“密碼”，就是從遙遠(yuǎn)的周朝，一路傳承、瓜瓞綿綿的中國(guó)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)約制度、鄉(xiāng)約文化。這種鄉(xiāng)約制度和鄉(xiāng)約文化，以協(xié)商、訂立村規(guī)民約的方式，促進(jìn)村社鄰里之間德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。這種中國(guó)獨(dú)有的鄉(xiāng)村自我教育、自我發(fā)展、自我管理、自我監(jiān)督的制度， 歷經(jīng)各朝各代的傳承、補(bǔ)輯，雖然形態(tài)叫法不同，但崇德向善、互助約束的特性并沒(méi)有因時(shí)代的變遷而有大的變動(dòng)。直至今天，它仍是鄉(xiāng)村社會(huì)的根基，是載入國(guó)家憲法的基本政治制度；仍在鄉(xiāng)村基層社會(huì)治理中發(fā)揮著不可替代的作用。毫無(wú)疑問(wèn)，鄉(xiāng)約文化是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，在國(guó)人群體性格和道德養(yǎng)成中占有基礎(chǔ)性位置。
《鄉(xiāng)約》既有把官場(chǎng)小說(shuō)上升到倫理小說(shuō)的延展，也有把文學(xué)作品上升到哲學(xué)作品的高度，但又不陷入倫理說(shuō)教的枯燥和哲學(xué)詭辯的窠臼。作品里，作者將小說(shuō)的元素充分運(yùn)用，深厚的散文功底得到了盡情地釋放。那“俯瞰漢江風(fēng)光和縣城全景，只見浩蕩的漢江像一條巨龍，穿越秦嶺巴山之間的谷地，從西邊蜿蜒而來(lái)，又朝著東方浩蕩而去。再看那庫(kù)河，從北邊極遠(yuǎn)處的綿綿群山里逶迤而出，像一條玉帶，又似步態(tài)輕盈的少女，飄飄灑灑，搖搖曳曳，款款而來(lái)，在信縣縣城東邊匯入漢江。”一股濃郁文學(xué)藝術(shù)的氣勢(shì)便噴薄而出，讓親切自然的鄉(xiāng)土氣息徐徐散發(fā)。
幽默是一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，它能迅速打破隔閡，讓讀者感受到作者的親和力和趣味性。小說(shuō)中以增強(qiáng)可讀性的詼諧語(yǔ)言，比比皆是。副省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在省城西洽會(huì)招商展位上望著“鳳眼骨感，裊裊婷婷的‘貴妃’”，對(duì)縣委書記王卓成說(shuō)道：“這么靚麗，你能確定她不是褒姒嗎？”王卓成快速反應(yīng)道：“當(dāng)然不是啦，領(lǐng)導(dǎo)明鑒，我們這是清一色的溫良恭儉讓。”都讓作品呈現(xiàn)出飽滿的文學(xué)文藝因子。
文學(xué)的力量在于它能觸及我們內(nèi)心最深處，讓我們看到生活的復(fù)雜和殘酷。盡管題材沉重，但整部小說(shuō)提醒我們，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用文學(xué)去映照世界。特別是作品的結(jié)尾：“盧志濂陷入工作環(huán)境惡化、精神導(dǎo)師張修調(diào)走、靈魂伴侶李白云黯然離開的多重?zé)⿶乐�。盧志濂被夾持于傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代浮躁之間，精神陷入極度苦悶與空虛。他與李白云道別的地點(diǎn)，是桃花源般的留侯村。茫茫原野、微微落雪中，失態(tài)失魂的盧志濂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一襲紅衣的李白云，形單影只佇立寒雪。此刻，同樣形單影只的他，一如這白茫茫大地，唯余茫茫……”描述得如此空靈和凄美，散發(fā)出一股淡淡的哀愁和相思，為這部作品留下了無(wú)限想象的空間，而在這個(gè)空間里，不難想象作者又在強(qiáng)烈地期盼著“還債仍是政績(jī)”那個(gè)時(shí)代的重生。
作家將小說(shuō)命名為《鄉(xiāng)約》，以鄉(xiāng)約文化作為全書的靈魂，通過(guò)信縣拾金不昧的王銀平以及見義勇為舍身?yè)尵嚷渌畠和纳倌暧⑿邸⑿⒕撮L(zhǎng)期癱瘓?jiān)诖补诺暮脙合�、靠打工微博收入資助貧困大學(xué)生的農(nóng)民工、誠(chéng)實(shí)守信艱苦創(chuàng)業(yè)償還已故父親巨額債務(wù)的打工仔等這些當(dāng)代鄉(xiāng)約文化典型實(shí)例片段的展示，把鄉(xiāng)約文化和鄉(xiāng)約精神，作為這部小說(shuō)從頭到尾、一以貫之的一條主脈，來(lái)詮釋古老鄉(xiāng)約文化在當(dāng)代的傳承和運(yùn)用，其鮮明的道德立場(chǎng)，沒(méi)有任何惡意地直擊社會(huì)痛點(diǎn)熱點(diǎn)的尖銳，不言而喻地釋放出主題表達(dá)中誠(chéng)信為本的強(qiáng)烈愿望。
在現(xiàn)實(shí)生活中，《鄉(xiāng)約》就是一面照見生活本真的鏡子或者瞭望臺(tái)；它映射出形形色色不誠(chéng)信丑惡行徑的活蹦亂跳。不信，大家可以帶著《鄉(xiāng)約》的檢索功能來(lái)查看：少數(shù)人騙取低保還當(dāng)著榮譽(yù)慶賀，偷稅漏稅還當(dāng)著本事炫耀，馬路碰瓷結(jié)果無(wú)限美好，借貸不還搖身變成富豪，工作造假卻大受表?yè)P(yáng)……總之，弄虛作假都獲取了暫時(shí)或者短暫的超級(jí)回報(bào)。
在倘若放在人生的長(zhǎng)跑路上回望細(xì)察，缺乏鄉(xiāng)約精神或者道德的制約制衡，這將如同失去羅盤的航船，在波濤洶涌的大海中迷失方向，鄉(xiāng)約精神和道德準(zhǔn)則始終是維系社會(huì)和諧與穩(wěn)定的堅(jiān)定基石和支柱。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)層面講，《鄉(xiāng)約》就是對(duì)公民道德建設(shè)綱要和社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于誠(chéng)信實(shí)踐的文學(xué)化剖析，他清楚地告訴我們：“鄉(xiāng)約”雖然是中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)中形成的一種自我教育、自我發(fā)展、自我管理、自我監(jiān)督以及促進(jìn)村社鄰里之間德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤的自治制度或規(guī)約，是中國(guó)獨(dú)有的基層治理制度優(yōu)勢(shì)。
毫無(wú)疑問(wèn)，鄉(xiāng)約文化還清楚地表明：誠(chéng)信不僅僅是公民個(gè)人層面的道德要求，更是社會(huì)和政府層面的共同要求，在政府、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面中，任何一個(gè)層面都不可缺失，否則，就淪為肢體殘缺的“瘸子”，變?yōu)槔焉鐣?huì)和諧的毒瘤。所以，這部小說(shuō)還有具藥理效果和教科書的功能，會(huì)讓誠(chéng)信者讀得酣暢淋漓，讓讀者在閱讀中源自內(nèi)心深處對(duì)誠(chéng)信的尊重和最樸素的責(zé)任感，在信義缺失中為人們點(diǎn)亮希望的燈火，這讓我看到了“誠(chéng)信立身，信譽(yù)立業(yè)”的一面面曙光。
此書的內(nèi)核是“鄉(xiāng)約”二字，此書釋放的意蘊(yùn)也是“鄉(xiāng)約”二字！有心的讀者一定能從中讀到與自己心靈共鳴的高山之聲、曠古之音。筆者不是自吹，按照誠(chéng)信指標(biāo)測(cè)算，應(yīng)該堪稱是“讀得酣暢淋漓”的那種類型的人。所以，我為《鄉(xiāng)約》點(diǎn)贊，我點(diǎn)贊它鮮明的主題意義，由此，我要吟詩(shī)一首：誠(chéng)信無(wú)價(jià)，品質(zhì)高貴；誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)莊嚴(yán)；誠(chéng)信如河，執(zhí)著向前；誠(chéng)信若光，照亮人心。誠(chéng)信為泉，是洗清你職業(yè)節(jié)操的珍珠泉；誠(chéng)信為玉，是帶給你潔白無(wú)瑕的羊脂玉；誠(chéng)信為花，是送給你芬芳吐香的玫瑰花；誠(chéng)信為光，是引導(dǎo)你走向未來(lái)的信號(hào)燈。
因?yàn)檎\(chéng)信，人類長(zhǎng)河文明悠長(zhǎng)，精彩不斷；因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。
