在鬧出“和尚尼姑同寺修行”的傳聞后，“南海行宮”火了一把。根據(jù)南昌市的規(guī)劃，西湖區(qū)將拆掉2座男眾寺和1座女眾寺，合建為一座寺，并命名為“南海行宮”，以恢復(fù)這座千年古剎熄滅了60多年的香火。
“三廟合一”的愿景，遭遇多方反對。首先出面的是三座寺廟的負(fù)責(zé)人，他們認(rèn)為，僧尼同寺頗多尷尬，最重要的是，重建應(yīng)考慮到三座寺廟的獨立性。反對者還有“鄰居”，三個即將入住的小區(qū)，與南海行宮的選址隔路相對，眼看過去規(guī)劃圖紙上的綠地將變成寺廟，業(yè)主們提出強烈質(zhì)疑。
外界的爭議，令“三廟合一”項目一時擱淺。南昌市佛協(xié)會副秘書長丁叔民說，僧尼同寺并不罕見，女眾獨門獨院，并不違反教義。南昌市規(guī)劃局負(fù)責(zé)人稱，南海行宮的規(guī)劃手續(xù)合法，當(dāng)下是否另外擇址，或具體如何建，還有待市政府和有關(guān)部門研究，但“建定了”。
中央居住區(qū)“新鄰居”
5月的一天，南昌市民郭明亮（化名）騎著電動車去新房布置裝修，突然聽到密集的打樁聲。嘈雜聲來自小區(qū)東邊，撫生南路另一側(cè)，那里有一塊空地。
郭明亮的新房，位于南昌華潤橡樹灣小區(qū)。去年年底，業(yè)主先后收房，大部分還處在裝修階段。周邊樓盤林立，包括正榮御品、國貿(mào)天琴灣等眾多新開發(fā)的樓盤在內(nèi)，統(tǒng)一被命名為朝陽新城。按照政府的規(guī)劃，朝陽新城是南昌市未來的中央居住區(qū)。
郭明亮離開小區(qū)，來到那塊空地上。這塊地的地基比馬路高出一兩米，土層松軟，不宜直接蓋房。他看到，這里豎著幾十米高的打樁機，七八個工人正在施工。在打樁機附近，已經(jīng)打出數(shù)十個碗口大的樁眼。
“這里要建什么？”郭明亮問。工人回答：要建廟。“我以為他開玩笑。但工人說，是真的，就是要建寺廟。”郭明亮向記者回憶。
郭明亮感到迷惑。當(dāng)初買房的時候，他在開發(fā)商的圖紙上看到，這塊空地上是一片公共綠地，而根據(jù)政府部門前些年的宣傳，沿著空地邊的桃花河，將打造一條公園景觀帶。因此，他買的是11層的戶型，從陽臺上，可以俯視這片景觀帶，“我是沖著這個才買的。”
那天回家后，郭明亮很快查到南昌市規(guī)劃局的電話，直接撥了過去。工作人員查詢后答復(fù)他，那個位置的確要建寺廟，名叫“南海行宮”，規(guī)劃面積約40畝。這個答案把他氣壞了，他跟工作人員吵了起來。
跟郭明亮一樣，很多業(yè)主并非佛教信徒，并不同意寺廟建在家門口。他們總結(jié)了一堆意見：“打開窗戶，一眼看到的就是寺廟，不吉利。一旦建成，又是燒香，又是放爆竹的，對周邊影響很大。這里既然要打造中央居住區(qū)，就是讓人休息的場所，怎么能搞這些建筑呢？”
建廟的消息很快傳開，引發(fā)抗議。一些高層業(yè)主的陽臺上，掛出了抵制橫幅。有業(yè)主還組建了QQ群，商討抗議對策，成員已達(dá)800多人，基本上是反對者。
三廟合一住持反對
44歲的寬性法師和32歲的燦池法師，也加入了業(yè)主維權(quán)的QQ群。再加上68歲的慧仁法師，3人都成了南海行宮項目的反對者。
南海行宮選址，位于西湖區(qū)桃花鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有三座寺廟，合稱“桃花三廟”。其中兩座是男眾寺廟。一座是十里廟村的十里古寺，住持是寬性，另一座是老洲村的西觀寺，住持是燦池。唯一的女眾寺是凈業(yè)寺，也在老洲村，住持是慧仁法師。根據(jù)南昌市的規(guī)劃，“桃花三廟“拆除后，將合并為一個，即南海行宮。
在南昌的佛教史上，南海行宮是三大名剎之一，相傳建于晉朝，初名天成寺，清乾隆年間更名為南海行宮，后來又稱圓通寺。這座千年古剎毀于1952年。當(dāng)時，南海行宮被占用，用作紙料廠。到現(xiàn)在，原址已變?yōu)橘e館和居民樓，只留下南海行宮的公交站名。
桃花三廟中，歷史最久的是十里古寺，可上溯到明代洪武年間。但相比1000多年歷史的南海行宮，這三座寺廟都很年輕。重建南海行宮看上去很美好，癥結(jié)在于，三個住持都希望保留寺廟的獨立性。
西觀寺，是唯一未被拆除的寺廟，廟址距南海行宮選址僅數(shù)百米。“政府拆遷只要合理合法，我肯定配合，”作為第4代住持，燦池表示，不管怎么重建，希望將來保留西觀寺的名稱，“我?guī)煾敢呀?jīng)往生（去世）。廟沒了，我怎么見我的師父。”
凈業(yè)寺的原址，目前已夷為平地，鋪上一條快速路。慧仁是凈業(yè)寺第二代住持，2012年1月，創(chuàng)業(yè)法師道樹病逝，慧仁從道樹手中接管了寺廟，但2012年底，寺廟就被拆除，政府當(dāng)時提出的方案是三廟合一。當(dāng)時，替她簽拆遷協(xié)議的，是南昌市佛教協(xié)會的會長——佑民寺住持純一法師�；廴示芎灥囊庖娛牵簯�(yīng)當(dāng)重建一座寺廟，建好了，她們再搬進(jìn)去。但拆遷部門并不同意。
十里古寺，原本是十里廟村的一座村廟。2008年，因為修路，十里古寺遇拆，拆到最后，只留下孤伶伶一座山門。擔(dān)任住持期間，寬性曾費力籌款，擴建殿堂和僧舍，眼睜睜看到心血毀于一旦，令他痛心。
寬性說，當(dāng)時執(zhí)行拆遷的人威脅他：“同意也得同意，不同意也得同意。搬也得搬，不搬也得搬。”他才簽的字。他反對并寺，希望分開建，“哪怕是批一塊地，讓我自己建都行。”
僧尼對門遭遇尷尬
失去寺廟后，寬性和慧仁只是名義上的住持。
十里古寺現(xiàn)在只有寬性一人，他有時獨守山門，有時去十里廟村王氏祠堂邊的臨時落腳點。當(dāng)初拆遷，寬性拿到22萬元拆遷安置費�；廴蕜t分文未取，幾名女眾被安置在老洲村廢棄的小學(xué)校舍，每月從村委會領(lǐng)一筆生活費。
凈業(yè)寺還面臨二次搬遷。“校舍本來就是危房，地也早被賣了。催了很多次，讓我們搬家。”慧仁記得，5月她被請到華潤橡樹灣小區(qū)，村干部指著一排板房說是三個寺廟僧眾新的安置房。
板房是彩鋼板結(jié)構(gòu)，中間有1米多的走廊通道。通道兩邊，各有15個帶窗戶的房間，房門是對著開的�；廴逝ゎ^就走。
“我們平時要點香，這樣的房子容易著火。”慧仁對記者說，男眾和女眾有時會在同一個寺廟打禪，但也要隔開很遠(yuǎn)，尤其是宿舍，至少距離幾百米，安置點的房門對著開，這讓她覺得“不像話”。
慧仁等3個住持均表示，不會搬到板房里住。
不但3個住持反對建南海行宮，業(yè)主們也反對，屢次到區(qū)政府和省政府上訪。6月6日，中央人民廣播電臺《新聞之聲》報道了“40畝綠地變寺廟，業(yè)主不干僧人不愿”事件。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播，僧尼對門的尷尬變?yōu)橐粍t笑談。
6月12日，南昌市佛教協(xié)會副秘書長丁叔民向京華時報（微博）記者介紹，選址空地不宜蓋房，打樁是為了蓋臨時建筑，以安置僧眾、放置佛像，板房則是給三寺僧眾臨時過渡的。“這是鎮(zhèn)里安排的，太倉促了。”他也覺得，安排僧尼對門欠妥。
對此，桃花鎮(zhèn)政府的一名宣傳干部則表示，鎮(zhèn)里只是負(fù)責(zé)執(zhí)行上面的決定，他也不明白，為何造成這樣的尷尬。
“上檔次的建筑群”
南昌市規(guī)劃局文件顯示，南海行宮的選址意見書，是今年初制定的。“規(guī)劃方案出來后，肯定要公示征求市民意見，但目前還停留在規(guī)劃選址階段，”市規(guī)劃局一負(fù)責(zé)人介紹，南海行宮的相關(guān)規(guī)劃手續(xù)合法，用地性質(zhì)原本是公共綠地，后改為文化用地，可兼做宗教用地。
針對各方質(zhì)疑，市規(guī)劃局負(fù)責(zé)人表示，南海行宮是否另擇他址，以及具體如何建，還有待市政府和有關(guān)部門研究，但肯定是“建定了”。
據(jù)業(yè)主查詢，早在2012年，南昌市規(guī)劃局還制定了一個圓通寺項目的選址意見書，定在“真君路以東，云卿路以北”。對此，西湖區(qū)民族宗教局局長王松國并不諱言，圓通寺和南海行宮項目是一回事。之所以換地址，丁叔民解釋，根據(jù)南昌佛教界的意見，原來選址地勢低洼，不宜建廟，除了目前的新址，暫時沒有更好的選擇。
西湖區(qū)政府新聞網(wǎng)信息顯示，“南海行宮”項目，將被打造成該區(qū)宗教文化場所的標(biāo)志性建筑，“白天是景點、晚上是亮點，成為信教群眾心目中的制高點。”
丁叔民說，三廟合一后，保留任何一個寺名都不合適，不如南海行宮千年古剎有文化底蘊。“南海行宮建成后，將是一個上檔次的建筑群。女僧也是獨門獨院，這種情況外地也有，并不違反宗教規(guī)定。”
據(jù)了解，南海行宮籌建小組有5名成員，組長是兼任中國佛教協(xié)會副會長、江西省佛教協(xié)會會長、南昌佛教協(xié)會會長、佑民寺住持于一身的純一，其他4位成員，分別是寬性、慧仁、燦池，以及佑民寺的一名監(jiān)院。但寬性、燦池和慧仁均表示，在重建這件事情上，他們的意見不起作用。
丁叔民介紹，拆完西觀寺后，三座寺廟將有約700萬的款項用于還建，而全部建成南海行宮需上億元資金，只有純一法師才有威望募齊建寺的款項。寺廟建成后，也將由純一擔(dān)任住持。
燦池告訴記者，他曾在一次會議上提出，可以效仿普陀山、九華山，全山可以有一個方丈，但底下有很多寺廟，各自保持獨立，各有各的名稱。但他提出的方案，沒有被民宗部門采納。
就三廟合一問題，記者通過電話和短信聯(lián)系純一，對方并沒有接受采訪。
作為三座寺廟中僅存的一家，燦池試圖堅守到底，他甚至提前聘請了律師，以備將來遭遇拆遷打官司。“每座廟都有自己的傳承。不能因為要恢復(fù)一座寺廟的傳承，就毀掉三座寺廟的傳承。”他說。
