《水色白河》歌舞劇簡介
《水色白河》風(fēng)情歌舞劇是2022年白河縣委、縣政府傾力打造的重點(diǎn)文藝精品項(xiàng)目，是扎實(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的實(shí)踐成果，也是順應(yīng)人民群眾對(duì)美好文化生活新需求、深情獻(xiàn)禮黨的二十大的實(shí)際行動(dòng)。
《水色白河》風(fēng)情歌舞劇是2021年9月底白河縣第十六次黨代會(huì)確定的重點(diǎn)工作任務(wù)，從策劃到統(tǒng)籌，直至演出，歷時(shí)10個(gè)月。該劇以漢江山水風(fēng)貌為背景，以白河人文歷史為基調(diào)，生動(dòng)演繹了白河人民敢為人先、艱苦創(chuàng)業(yè)的“三苦”精神，集中反映了白河兒女積極向上、樂觀豁達(dá)的精神面貌，充分展現(xiàn)了白河生機(jī)勃勃、欣欣向榮的時(shí)代氣象。
舞臺(tái)上的《水色白河》猶如展開的書卷，帶我們重溫了秦楚钖城的歷史人文、苦難變遷和奮斗發(fā)展。其中有我們先輩篳路藍(lán)縷、戰(zhàn)天斗地的背影，有我們兒時(shí)坊隅巷陌、溫泉古井的舊夢，也有風(fēng)聲如歌、新燕裁春的春燕茶，珠潤無瑕、瑪瑙天成的紅櫻桃……
整部作品情節(jié)韻致、意境幽遠(yuǎn)、旋律動(dòng)人、俊逸清新，白河生態(tài)之美、人文之美躍然于眼前。《水色白河》歌舞劇的成功演出必將對(duì)進(jìn)一步擦亮“水色白河”名片、豐富群眾精神文化生活、凝聚干事創(chuàng)業(yè)精神力量產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響！
該劇公演后引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，在我市文藝界刮起了一股“水色白河”風(fēng)潮、“三苦精神”風(fēng)潮。許多業(yè)界翹楚將自己觀劇的體會(huì)和感想付諸文字，希望和廣大文藝愛好者交流分享，現(xiàn)將部分筆者的文章見諸報(bào)端，以饗讀者。現(xiàn)刊發(fā)第二期。
唱活了這方山水的人文風(fēng)情——《水色白河》歌曲賞析
□ 李煥龍
《水色白河》作為民俗風(fēng)情歌舞劇，其歌，是敘事、抒情的基本形式。當(dāng)我在其結(jié)束曲中，看到演員含淚謝幕、觀眾駐足不離的感人場景時(shí)，情不自禁地口中哼著音樂，心中發(fā)出感嘆：成功，不易！
此劇的成功要素，在于以歌曲為骨干的音樂元素功勞過半。因?yàn)椋栉鑴‰m是有歌有舞、且歌且舞，但無論有無歌唱都要靠舞蹈來作舞臺(tái)呈現(xiàn)。因而，若無音樂，其舞則是沒有舞蹈語匯的肢體舞動(dòng)，即為無神無韻的“群魔亂舞”了。
在觀劇目，讀劇本，且與編劇李思純多次交流之后，我們發(fā)現(xiàn)：此劇的歌曲，成功于三個(gè)方面。
一是取材于民歌元素。與十幾年前的歌舞劇《白河水色》歌曲的不同之處在于：《白》劇多用原生態(tài)民歌，《水》劇只從優(yōu)秀民間文藝中吸取有益的民歌元素，用于二度創(chuàng)作，使其更利于舞蹈化呈現(xiàn)，更便于現(xiàn)代人接受。第五篇章《水色白河》是全劇的重頭戲，歌曲《摘櫻桃》《打木瓜》《采茶》是展示白河風(fēng)情及白河女子風(fēng)韻的核心內(nèi)容，其歌曲從標(biāo)題看似是民歌，從結(jié)構(gòu)看也有民歌影子，但整體歌詞卻是全新創(chuàng)作的。如《摘櫻桃》中的首尾句：
春天來了，
櫻花開了。
櫻花謝了，
櫻桃紅了……
其風(fēng)格近于原生態(tài)民歌或是山鄉(xiāng)民謠，但沒有原生態(tài)民歌的打情罵俏、男歡女愛，甚至直白的說教和蒼涼的吶喊。其歌詞是作者吸收了詠嘆調(diào)式民歌的通俗語言，卻又用這些大白話式的詠嘆，唱出了生活的哲理和歌舞的內(nèi)涵，從而使作品有了“源于生活，高于生活”的藝術(shù)魅力。
二是取意于生活理趣。用一部精短歌舞劇來演繹地域文化，展示民俗風(fēng)情，講述地方故事，宣傳縣域特色，無論篇幅或臺(tái)面，都無法據(jù)史寫實(shí)，只能是取其精華的大寫意�！端穭≈v述了白河從湖廣移民到安居樂業(yè)，從“三苦精神”到“南水北調(diào)”的漫長歷史，其間穿插了教育、钖繡、獅舞等文化生活和綠松石、木瓜、櫻桃、茶葉等地方特產(chǎn)，以及建設(shè)河街、開發(fā)橋兒溝、修石坎梯田等勞動(dòng)場景，其舞蹈語言豐富多彩，美輪美奐。而舞之精靈，來自音樂，尤其是具有表情達(dá)意奇效的歌詞。請看《采茶歌》:
四月春風(fēng)過，
茶醒一面坡。
綠芽芽探出頭來，
太陽下笑呵呵……
何謂“茶醒”？這是情趣盎然的擬人化寫意。
何來“笑呵呵”？你看這迎風(fēng)而開的嫩綠茶芽，不正是咧開的笑嘴兒嗎？
如此的生活意趣，構(gòu)成了《水劇》的歌曲風(fēng)格，呈現(xiàn)出該劇濃郁的生活氣息，展示了地域文化的意境之美。
三是營造了人文白河的詩情畫意。如果說《水》劇是白河的旅游文化產(chǎn)品，她便是你喜愛的“詩與遠(yuǎn)方”；如果說《水》劇是人文白河的宣傳品，她便是你的夢中情人。該劇的舞臺(tái)功夫，之所以能呈現(xiàn)出“水色白河”的詩情畫意，皆因其歌曲唱出了人心向往的詩意之美。
第六篇章《碧珠璀璨》，用群舞《石之靈》和男女聲二重唱《綠松石之戀》展示了石之美，而歌者所唱的卻是堅(jiān)如磐石的愛之美、美如玉石的情之韻。你聽：
翠如碧波潭，
珠潤透華彩。
松石見證我們的愛，
情緣續(xù)百年……
這情、這緣何以“翠如碧波”？只因我們的愛“珠潤華彩”!
再看群舞《踏水而歌》的唱詞：
舟子漢江上，
浮沉奏九歌。
一棹春風(fēng)度，
送我到白河。
這奏于“九歌”的詠唱，讓人如聞《詩經(jīng)》，似見《楚辭》，又如在千百年來、源遠(yuǎn)流長的漢江詩潮中穿越。直到尾聲，我們才從“君飲漢江頭，我飲漢江尾”的反復(fù)吟唱中回歸現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)“南水北調(diào)”的水源涵養(yǎng)區(qū)，走進(jìn)詩情畫意的水色白河。
由此便知：這“詩情”是對(duì)人文白河的深刻解讀，這“畫意”是對(duì)生態(tài)白河的歌舞呈現(xiàn)。
《水》劇的歌曲之美，還在于譜曲者為全劇所設(shè)定的輕音樂風(fēng)格。她不是民歌劇的民歌風(fēng)，也不是漢劇、秦腔的地方老調(diào)，而是節(jié)奏明快、柔情蜜意、富含技巧的時(shí)尚風(fēng)。她讓古老的白河年輕化，她讓年輕的白河現(xiàn)代化，她因宜歌宜舞、老少皆宜而成為今人唱給明天的時(shí)代歌謠。
水色白河
□ 郁柏年
城是一座山，山是一座城。
山和城的根扎在漢水之畔，一江清流用上善的梵音點(diǎn)亮滿城星河，萬家燈火。
那些隕落的白色石英，呈現(xiàn)出圣潔的光澤躺在時(shí)光淘洗千百遍的白石河河床里——這條陜西境內(nèi)漢水最后的支流。
如同一個(gè)水邊出生的孩子，山城撿了一個(gè)柔美的名字——白河，并以地理的方式自我批注：陜西東南門戶、全省海拔最低點(diǎn)、漢江陜鄂分界處。
人類的繁衍與文明創(chuàng)造總是與水有關(guān)。在漢江攜著白石河奔流到海的日子里，來自荊楚大地的先民篳路藍(lán)縷，宛如逆流而上的魚群，朝著漢水相反的方向一路前行。
在這座山，在這座城、在這個(gè)叫白河的地方，他們終于放下眷戀和思念，放下苦難和疲憊，也放下了種子和希望。
一年樹谷，他們的莊稼破土而出，長成糧食。用八山半水半分田硬生生養(yǎng)活了21萬人民，在陜南土石山區(qū)率先解決溫飽問題。
十年樹木，他們的鄉(xiāng)音破土而出，長成風(fēng)情。性格兼具秦人的勇武剛烈與楚人的溫婉細(xì)膩，漂亮的姑娘張嘴就像唱歌，淳樸的小伙兒彎腰就能吃苦。
百年樹人，他們的善良破土而出，長成情懷。把最好的校舍、最優(yōu)的教育給孩子，用知識(shí)斬?cái)嘭毨У拇H傳播。那些當(dāng)初背井離鄉(xiāng)的游子，富不忘故鄉(xiāng)，帶著資金、技術(shù)、人脈雁陣歸來，回報(bào)桑梓。
而千年以后，他們的執(zhí)著破土而出，長成精神。這些精神以最物質(zhì)的形式閃耀在白河的土地上。突出修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)被中紀(jì)委專題推出的白河黃氏家訓(xùn)；全憑刀砍斧鑿、肩挑背扛而成掛在山上的明清古街橋兒溝；呈現(xiàn)五彩斑斕、大地藝術(shù)將石坎砌上云霄的梯彩天寶......
進(jìn)入新時(shí)代，在白河發(fā)展越來越好的時(shí)候，策劃《水色白河》歌舞劇對(duì)于致敬前人、銘記歷史、推動(dòng)發(fā)展的意義重大。時(shí)光會(huì)湮沒很多東西，但《水色白河》呈現(xiàn)的白河山水之美、生態(tài)之美、人文之美、精神之美必將成為化石般的存在，正如縣志記載清人陳瑺吟誦白河的佳作“一水分秦楚，清江入畫樓。舟輕馳曲岸，帆正騁中流。”幾百年后，我們?nèi)匀豢梢猿两谄涿枘〉漠嬅嬷小?span style="display:none">GrX安康新聞網(wǎng)
水色白河，故鄉(xiāng)故土，魂?duì)繅艨M，難舍難離！
“白河鄉(xiāng)愁”的史詩性藝術(shù)呈現(xiàn)——簡評(píng)風(fēng)情歌舞劇《水色白河》
□ 陳啟安
“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”是生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的價(jià)值目標(biāo)追求。關(guān)于“鄉(xiāng)愁”，文藝的感性描述總比學(xué)術(shù)的理性闡釋，更適合大眾化傳承和廣泛性傳播�！端缀印芬燥L(fēng)情歌舞劇的綜合表達(dá)方式，全景式展現(xiàn)了白河歷史根脈、地域文化、風(fēng)情風(fēng)物和人文美景，實(shí)現(xiàn)了“白河鄉(xiāng)愁”的詩史性藝術(shù)呈現(xiàn)，打出了一張具有鮮明秦楚邊城特色的文化旅游名片。
地域性文化元素凝練亮相，喚醒了“白河鄉(xiāng)愁”。作為一部全方位、立體式展現(xiàn)水色白河的風(fēng)情歌舞劇，最難的大概是對(duì)地域文化元素的選擇和提煉。主題的導(dǎo)向、內(nèi)容的取舍、素材的細(xì)節(jié)是檢驗(yàn)作品成敗的關(guān)鍵。“白河鄉(xiāng)愁”是什么、在哪里、精神內(nèi)核跟其他地方有什么不同、有哪些令人難忘的故事等，創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)提交了一份令人滿意的答卷�！端缀印肪劢拱缀幼匀患±砗腿宋木�，選取了移民遷徙、河街市井、黃氏家訓(xùn)、“三苦精神”、白河钖繡、民間藝術(shù)、木瓜、綠茶、綠松寶石、水色之城、方言韻白、青山綠水等白河獨(dú)有的、標(biāo)識(shí)性文化元素，按照藝術(shù)表現(xiàn)邏輯次第呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)起觀眾對(duì)歷史的回望、往事的念想、現(xiàn)實(shí)的感動(dòng)和未來的展望，從而喚醒觀眾曾經(jīng)流浪、迷失、忘卻的鄉(xiāng)愁記憶。“領(lǐng)導(dǎo)苦抓，干部苦幫，群眾苦干”的“三苦精神”是白河獨(dú)有的“國字號(hào)”標(biāo)志，《水色白河》情景再現(xiàn)了“石坎坎”變成“金碗碗”筑夢山地的光輝歷程，重新昭示觀眾：“土地是農(nóng)民的命根，是神”（費(fèi)孝通語），通過展示“白河鄉(xiāng)愁”的蘇醒，揭示出普生民眾可知可感、持續(xù)穩(wěn)定的共同鄉(xiāng)愁。
藝術(shù)性表現(xiàn)手法綜合調(diào)度，點(diǎn)亮了“白河鄉(xiāng)愁”。情景歌舞劇是融文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、現(xiàn)代聲光技術(shù)等多種表達(dá)方式于一體，并通過舞臺(tái)空間的情景化創(chuàng)設(shè)和演員的二度創(chuàng)作所形成的綜合藝術(shù)。成功的情景歌舞劇，不是舞臺(tái)藝術(shù)表演方式的羅列組合，而是精妙簡約、合理高效地調(diào)度形象化藝術(shù)要素，調(diào)動(dòng)觀眾視聽感覺和靈魂感受，達(dá)到“劇在舞臺(tái)、我在劇中”的藝術(shù)效果。
《水色白河》藝術(shù)表現(xiàn)手法綜合而不繁縟、跳躍而不凌亂，調(diào)度有方，運(yùn)用有制。主體部分六個(gè)篇章和序曲、尾聲前的導(dǎo)語，情景表演中的唱詞、道白所傳達(dá)的語言，或比喻、或虛構(gòu)、或想象，都是以文學(xué)語言的形象性表達(dá)，完成了“白河鄉(xiāng)愁”的詩意呈現(xiàn)。在戲劇元素的運(yùn)用方面，以白河人文歷史根脈流向?yàn)榫�索，布局“家在何方”“河街舊夢”“三苦豐碑”“楚風(fēng)流韻”“水色白河”和“碧珠璀璨”六個(gè)篇章，并以“日照山河”啟幕，“一江清水永續(xù)北上”結(jié)尾，篇章之間和篇章內(nèi)部，都有戲劇性矛盾緣起和沖突化解。特別是“三苦豐碑”中的戲劇表演《世路風(fēng)波》，張嬸、李嬸和王叔三人的小品化表演，把人物的動(dòng)作、對(duì)白、表情等貫穿于程式表演之中，宣示出土地貧瘠與人的生存矛盾沖突，讓“石坎坎”變成“金碗碗”的筑夢歷程水到渠成，一座“三苦豐碑”拔地而起、蕩氣回腸。
既然是歌舞劇，《水色白河》把音樂和舞蹈作為主要表現(xiàn)手法。全劇的音樂綜合運(yùn)用旋律、節(jié)奏、復(fù)調(diào)、和聲等基本表現(xiàn)形式，如啟幕前后的沉靜與悠揚(yáng)、移民遷徙的悲愴與憂傷、河街市井的安詳與亮麗、修田造地的硬朗與堅(jiān)定、民情風(fēng)俗的婉約與情趣等。因人因事、因情因景、因時(shí)因地穿插歌曲演唱，如《鄉(xiāng)戀》《秀繡》《摘櫻桃》《打木瓜》《采茶》《踏水而歌》《綠松石之戀》等歌曲，詩意的歌詞和優(yōu)美的旋律，在流動(dòng)跳躍的音符中，發(fā)出“白河鄉(xiāng)愁”深情動(dòng)人的聲音。劇中的舞蹈總是與音樂同頻共振，動(dòng)與靜、強(qiáng)與弱，張揚(yáng)與含蓄、靈動(dòng)與樸拙，都是白河人的生存與抗?fàn)�、守護(hù)與發(fā)展、現(xiàn)實(shí)與夢想的行為狀態(tài)的藝術(shù)化。
舞美設(shè)計(jì)、光電特效和多媒體技術(shù)等現(xiàn)代創(chuàng)作手法的靈活運(yùn)用，通過標(biāo)志性意境創(chuàng)設(shè)、生活化場景轉(zhuǎn)換、動(dòng)態(tài)化色彩渲染，讓“白河鄉(xiāng)愁”更加響亮動(dòng)人，達(dá)到?jīng)_擊視聽、身臨其境的藝術(shù)效果。特別是舞臺(tái)裝置，出人意料地融合了山水形態(tài)、縣城地貌、橋兒溝老街、石坎梯田等白河地理人文元素，打造了動(dòng)靜結(jié)合、靈便精巧的舞臺(tái)藝術(shù)表演載體，通過燈光、服飾、道具的點(diǎn)化，每一場景，都是一幅“白河鄉(xiāng)愁”的生動(dòng)畫卷。
史詩性敘事倫理合理構(gòu)建，深化了“白河鄉(xiāng)愁”。從“數(shù)以萬計(jì)遷徙的流民……帶著新生的希望落到莽莽山谷”到“母親河漢江正荷載著她們的夢想，沛然向東，春風(fēng)浩蕩”（首尾導(dǎo)語），“白河鄉(xiāng)愁”承載著白河人前世今生的依戀、篳路藍(lán)縷的奮斗、刻骨銘心的記憶。《水色白河》采取縱向述史、橫向敘事的敘述倫理，勾勒出四代白河人的生命之旅和心路歷程，回答了白河人從哪里來、經(jīng)歷了什么、往哪里去的命運(yùn)之問。
這是一部白河人的歷史劇，數(shù)百年來，祖輩“從東到西，從南到北”一路遷徙，把白河當(dāng)做“心安之處”，因此落地生根、安身立命，由此同心同向、一起出發(fā)，譜寫了一頁頁創(chuàng)建美好家園的歷史篇章，把移民遷徙、開荒棲居、修田造地、崇文重教、生產(chǎn)興業(yè)、守護(hù)生態(tài)等歷史大事記，深化為白河特有的精神譜系，鄉(xiāng)愁歷史凝重而深遠(yuǎn)。這又是一部白河人的故事劇，在講述壘石造田、白河女子、光皮木瓜、黃氏家訓(xùn)、綠松寶石、民情風(fēng)俗故事中，把白河人的生存方式和生活情趣，通過情景交融、詩情畫意、以小見大的情節(jié)敘述，讓觀眾找到了“自己在場的感覺”，把鄉(xiāng)愁記憶定格在靈魂深處，情不自已，持久不忘。
情景歌舞劇《水色白河》，是近年來安康縣域舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的一次成功實(shí)踐。倘若要成為精品力作，藝術(shù)提升和深度打磨顯得十分必要。首先是整劇“舞”有余而“歌”不足，特別是其中演唱的歌曲歌詞不夠經(jīng)典、旋律特色不鮮明，缺少廣為傳唱的可能；其次藝術(shù)表現(xiàn)重點(diǎn)有待強(qiáng)化，“三苦”是白河地域文化精神所在，在藝術(shù)呈現(xiàn)上應(yīng)當(dāng)深入、有力、細(xì)致，讓“豐碑”更加熠熠生輝。再次是敘事倫理還可優(yōu)化，“六個(gè)篇章”未能有機(jī)銜接，導(dǎo)致某些場景呈現(xiàn)突兀。此外，導(dǎo)語語言表達(dá)的詩意具象不足，導(dǎo)示性不強(qiáng)。瑕不掩瑜，藝無止境，期待《水色白河》走得更遠(yuǎn)！
