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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn長(zhǎng)期徜徉在唐詩(shī)宋詞的長(zhǎng)河邊，對(duì)當(dāng)代格律詩(shī)詞的關(guān)注其實(shí)是若有若無的。但是近幾年來越來越多的詩(shī)詞愛好者用他們的作品提醒，當(dāng)代格律詩(shī)詞也并非無足輕重，他們雖然無法自然對(duì)接千年前的那些巔峰之作，卻也有他們可愛可親的一面，尤其是在詩(shī)人為我們美麗新安康鼓與呼時(shí)，我們覺得他們和千年前的大家一樣值得安康人敬重，他們吟誦的詩(shī)詞一樣意味豐富而雋永。這其中，顯然也包括陳俊哲先生寫意安康山水的格律詩(shī)詞。
他的不少作品，是可以品味細(xì)賞的。這里我們不妨選取一二來品讀：
“明月征人起，斜陽驛馬嘶。石街通古道，春草過雙溪”。這是陳俊哲《題雙河口古鎮(zhèn)》。在方家眼中自然是別有一番天地，我看見的是自然而然生發(fā)出的歷史感喟，自然而然流露出的當(dāng)代氣概。體現(xiàn)為詩(shī)，則是一幅幅立體的包含聲光電影的視覺場(chǎng)景：明月在天從小鎮(zhèn)起身出發(fā)的兵卒，斜陽西下人困馬乏到達(dá)驛站的官吏、信使，這是詩(shī)人思接千載的回想與還原。但是筆頭一轉(zhuǎn)，石街通古道，從歷史場(chǎng)景中把讀者喚醒，詩(shī)人留意的是眼前蓬勃生意，春草過雙溪——這是實(shí)寫，也是虛筆，實(shí)處是春草是眼前所見腳下風(fēng)景，是實(shí)實(shí)在在的細(xì)節(jié)，是虛筆，則是無邊生意彌漫生發(fā)雖可以想象，但是誰能夠看得見春草如何過雙溪去？
從古到今是一種抒發(fā)，撫今思昔又是一種由近及遠(yuǎn)的邏輯過渡。在平利關(guān)埡子的《探擂鼓臺(tái)》又是一首簡(jiǎn)潔明快的短章：“斷壁生苔蘚，依稀古壘存。男兒披鐵甲，擂鼓衛(wèi)乾坤”。詩(shī)人由斷壁殘?jiān)?lián)想起當(dāng)時(shí)古戰(zhàn)場(chǎng)擂鼓披甲的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，此詩(shī)看似一覽無余，其實(shí)白描中見功夫，短章里有乾坤，看似撫今思昔，其實(shí)說古論今；著筆雖在山水，落腳卻在詩(shī)人自家一份豪情壯志與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。是自勉也可，說共勉亦是。
一事一議，一詩(shī)一個(gè)主題，這是陳俊哲詩(shī)詞創(chuàng)作竭力追求的效果，也是他極力遵循的原則。從上面兩詩(shī)可以看出，把詩(shī)寫得明白讓人能夠讀懂，是一個(gè)很重要的功夫，把詩(shī)寫得既簡(jiǎn)潔又厚重則是一個(gè)很難得的境界。追求辭藻華麗容易，把句子寫的含混意思弄得模糊更容易，但要在繁復(fù)中體現(xiàn)出明白無異一以貫之的線索脈絡(luò)，讓人從迷宮中愉快走出，則是一些所謂詩(shī)人很是為難的事情。
一詩(shī)一主題，讓陳俊哲的詩(shī)詞寫作增添了難度，也提供了高度，那就是澄澈。如同書法家首先以線條的質(zhì)量用線條自身的美來征服觀眾，詩(shī)家則必須依靠詩(shī)句的韻律組織句法安排來贏得讀者。比如他的《煥古鎮(zhèn)素描》就屬此類：“茶歌茶韻味，石板石街房。樟古承唐宋，船新抵四方”。
陳俊哲寫安康，不僅僅是雅興，更不是一般而言的吟風(fēng)弄月。是在茲愛茲的初心延續(xù)與延伸，是日久生情后自內(nèi)而外的情感洋溢。這種情感深沉蘊(yùn)藉，很容易被我們習(xí)慣于夸張其詞激情迸發(fā)的閱讀定式所忽視，它不顯山不露水、含蓄委婉內(nèi)斂不事張揚(yáng)，是含在眼眶中的深情。這種情感的流露方式也可以再他的另外一些感懷詩(shī)中印證。如《陪友歸家》：大年初三傍晚，陪友涉三小時(shí)山路歸其故里。然慈母仙逝，老屋易人。友佇立曾經(jīng)熟悉的家門口，淚如泉涌。月黑覓故里，谷寂行人稀。窗亮門緊閉，屋是人已非。家慈駕鶴去，游子無家歸。靜心品讀，得古詩(shī)十九首之樸厚神韻。人在大悲痛之時(shí)哀慟難免，大多悲天蹌地不能自已，也有悲痛至極轉(zhuǎn)而悲歌的，以及如魯迅先生《記念劉和珍君》那種沉郁，雖沒有眼淚直淌，卻更見深情摯意。
當(dāng)然，陳俊哲的詩(shī)還有可以提升的很大空間，寫詩(shī)不是他本業(yè)，更不是他生活的全部，他業(yè)余以書法為樂事，視古琴為密友，因此于遣詞煉句還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“一句三年得”、“捻斷數(shù)根須”的努力程度。盡管如此，陳俊哲的詩(shī)卻有當(dāng)代人最需學(xué)習(xí)最可貴重的標(biāo)本價(jià)值。
這特別體現(xiàn)在自我警示的詩(shī)言志上。他喜歡詠頌松竹瀑布。“屋前房后有此君，秦巴深處自欣欣。鳳凰更有竹如海，一嶺修篁向白云。”這是《鳳凰山觀竹》，愛竹的高標(biāo)竹的節(jié)操竹的志向；“千山花凋謝，萬壑木凋零。冬至煙霜籠，寒凝竹愈青”，這是《詠竹》，歌頌翠竹能夠經(jīng)得起風(fēng)霜的品質(zhì)。他贊揚(yáng)《秋荷》，“臨風(fēng)起舞抖精神，干干蓮蓬挺骨身。落葉任由堆滿地，折枯也不墮風(fēng)塵。”他耐得住寂寞，理解“千紅褪盡春歸去，角落孤居始盛開”認(rèn)定“寂寞光陰養(yǎng)力氣，花開自會(huì)有人來”。
我最欣賞的是他《論仙四首》。怎么能夠與“神仙”溝通？他寫道，“三尺神靈頭頂上，心存敬畏便通仙”；怎么修仙得道？“甘除疾苦匡民眾，不想成仙自是仙”；他勉勵(lì)自己，“松香縷縷行肝腑，不染纖塵便是仙”；他告誡自己：“山色無邊如幻境，心無掛礙便成仙”。
“終南捷徑何處有？正果修得自苦辛。”2017年的最后一天，我再次捧讀《金州吟》，本意品山讀水，感念陳俊哲先生對(duì)安康山水的推介，表達(dá)安康人對(duì)朋友的長(zhǎng)情厚誼，以示人走茶不涼的安康新民風(fēng)。不料由山水而至于人情事理，由作詩(shī)到作人，頗有感慨。草草不成文章，丁酉年冬月十四日春在堂主人識(shí)。
■ 璩勇
