樂善好施是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)之一。我們的老祖宗從幾千年前就開始做慈善，一代一代發(fā)展傳承到今天。現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，社會保障具備了，生活水平提高了。所有這些改變是不是意味著我們就可以停下慈善的腳步了？是不是就可以將慈善公益轉(zhuǎn)交給政府和企業(yè)呢？要回答這幾個問題，首先要弄清楚究竟什么是慈善。
慈善是人性本源
具體說，慈善源自于人性之本善，也就是人之所以為人的天賦本性，是秉性使然。孟子曾經(jīng)說過人性本善，看到在井邊玩耍的孩子快要掉到井里了，所有的人都會伸出援手，這是出于潛意識的內(nèi)心驅(qū)動而產(chǎn)生的行為。慈善是起于感性而終于理性的，感性的情感是慈善活動的動力和開端，之后理性的意識決定慈善活動發(fā)展的方向。
幾天前媒體報(bào)道過西安有一位保安，見到某人正從高處墜落，他立即伸出雙手想要接住他，但是保安最終因?yàn)槌惺艿臎_擊力太大而身亡。如果像某些人那樣先做理性的考慮，他也許會選擇更為穩(wěn)妥的救助方法或者是選擇袖手旁觀，也不會有人指責(zé)他見死不救。但這位退伍軍人出身的保安，做出了托舉生命的舉動，這正是人類本性中對于生命的尊重和對善的追求。
在遵循弱肉強(qiáng)食，適者生存等生存原則的動物界，我們更多見到的也是同類相助、相恤、相救的行為，當(dāng)同類遇到生命危險時，一定會挺身而出，絕不會漠然視之。作為高級動物的人類，更是具備了動物那種同類相助的秉性，并有所發(fā)展。我們不僅對具有血緣關(guān)系的人關(guān)懷救助，而且我們能夠做到同情和憐憫遇到困難和災(zāi)難的同胞，拿出錢物甚至付出鮮血和生命。這是我們祖先做慈善的本性緣起，也是人類有別于動物的重要特點(diǎn)之一。人類是有意識的，主動自發(fā)地開展慈善活動與行為。這是通過基因的遺傳，發(fā)展成為今天我們做慈善的人性本源。正如一位朋友所說，做慈善有癮，這個癮其實(shí)就是人性之本性使然，是通過行為的反饋激發(fā)了心靈中對于善的追求和潛意識中對于美好的向往。
慈善是弱者福祉
自古以來，人類社會的發(fā)展一直處于不平衡狀態(tài)，由于地理環(huán)境的差異，由于歷史發(fā)展的曲直緩急，由于個體的體力、智力等能力的差異，以及由于天災(zāi)人禍的降臨，導(dǎo)致國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間、人群與人群之間、個人與個人之間，經(jīng)濟(jì)狀況的顯著差異，生活水平參差不齊。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的國家，絕大多數(shù)人口的生活水平普遍提高，絕對貧困現(xiàn)象已經(jīng)比較罕見。
但是，對于那些鰥寡孤獨(dú)殘疾者，極端貧困的人口，遭遇突然變故的困難者，以及各種失去勞動能力的人，還是需要通過政府的社會保障和慈善會的救助，幫助他們度過難關(guān)，解決他們的基本生活問題。因此，慈善是目前仍處于貧困狀態(tài)下弱勢人群的福祉。沒有慈善，他們的生存就成為問題。社會成員通過慈善活動，均衡社會資源，讓全體社會成員能夠享受社會發(fā)展帶來的物質(zhì)和精神成果，這是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的必然選擇，也是精準(zhǔn)扶貧決勝進(jìn)入小康社會的必然要求。
如果我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際效用遞減理論出發(fā)，一個人在消費(fèi)一件商品的時候會產(chǎn)生身心的一種滿足感，這種滿足感隨著消費(fèi)產(chǎn)品單位數(shù)量的增加而減少。在此時，通過慈善活動將均衡點(diǎn)之外的社會產(chǎn)品進(jìn)行再分配，弱勢群體的需求就可以得到進(jìn)一步滿足，使整個社會的效用不斷增加，從而帶動社會滿足感和幸福感隨之提高。因此，我們做慈善，不僅是出于對善的本能追求，而且是對社會弱勢群體的救助與關(guān)懷；不是簡單的我們想做，我們能做，而是我們應(yīng)該做，我們需要做，而且需要堅(jiān)持不懈地做慈善，我們還需要帶動身邊的人參與慈善，這樣才能使弱勢群體獲得更好的幫助，改善他們遭遇的困境，為實(shí)現(xiàn)他們自身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
慈善是心靈凈化器
較長時間以來，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活獲得極大豐富的同時，拜金主義、金錢至上的腐朽觀念，已經(jīng)悄然沖擊了人們的內(nèi)心世界，見利忘義、唯利是圖已經(jīng)腐蝕了許多人的心靈，人們的深層意識蒙上了厚厚的極端利己主義灰塵。經(jīng)常有人說：我擁有很多物質(zhì)財(cái)富，可是除了健康與幸福。是的，生活中很多人處于亞健康與亞幸福狀態(tài)，在瑣碎的生活和忙碌的工作中疲于奔命。長此以往絕大多數(shù)人會感到精神壓抑和沮喪。
那么，如果我們外出游玩一趟，去運(yùn)動鍛煉一次，就可以獲得身體的放松和舒適。那么，我們的心靈又該如何獲得幸福與滿足呢？我們的精神歸宿又該何去何從呢？有人把精神歸宿放在宗教，去做幾次禮拜，參加幾次講經(jīng)，在寺院做幾次義工，也能獲得心靈的平靜。對于大多數(shù)人沒有宗教信仰的人們而言，慈善活動可以成為人們心靈的凈化器。我們拿出自己的一些資金，去親自做一些慈善活動，幫助那些需要幫助的人，可以讓自己的心靈得以凈化，讓自己的精神重歸理性，讓自己的意識得以清洗。我推測，那些做了壞事的人，內(nèi)心忐忑，食無味，寢難安。相反，做了好事的人，內(nèi)心愉悅，睡眠安穩(wěn)，精神充沛。所以我經(jīng)常說，慈善有益健康，慈善就是人們心靈的凈化器。做一點(diǎn)慈善，有益于身心愉悅，有助于延年益壽。
慈善是社會穩(wěn)定器
客觀地說，人類社會發(fā)展到今天，還沒有實(shí)現(xiàn)真正的公平正義，甚至充斥著各種歧視和偏見，以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的現(xiàn)象時有所見。官民矛盾、貧富矛盾等各類社會矛盾仍然存在。政治的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮和社會的文明，加快了社會公平正義的步伐。在這其中，慈善事業(yè)發(fā)揮了不可替代的作用。做慈善，可以使政府與公民相互理解，有益于政府與社會之間的溝通；可以使富人與窮人相互聯(lián)系，緩和貧富矛盾，減小貧富差距，有益于社會的和諧與穩(wěn)定。
馬克思主義認(rèn)為，矛盾與斗爭是社會發(fā)展的動力，但是在這個動力系統(tǒng)之中難免產(chǎn)生一些不穩(wěn)定的因素。我們家里做飯的時候會使用高壓鍋，大家都知道高壓鍋內(nèi)的壓力很大，鍋內(nèi)的壓力是鍋體工作的保障，但是壓力過大時很有可能會發(fā)生爆炸，所以高壓鍋需要配備安全閥。在安全閥作用下，高壓鍋可以在保持一定壓力下正常工作。
推廣到社會發(fā)展過程之中，慈善活動是社會發(fā)展的穩(wěn)定器，通過慈善活動可以緩和社會矛盾，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，協(xié)調(diào)社會資源，有助于實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展與穩(wěn)定、人類的文明與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
