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讀《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》，對(duì)有段記載很感興趣。曾國(guó)藩擔(dān)任湘軍最高統(tǒng)帥之后，每年寄回家的銀兩不過(guò)一百兩。其弟曾國(guó)荃翻修老宅，花費(fèi)了五千兩銀子，曾國(guó)藩寫信痛斥，說(shuō)“余生平以大官之家買田起屋為可愧之事，不料我家竟?fàn)栃兄?rdquo;。
曾國(guó)藩一生，對(duì)祖父質(zhì)樸的做人道理始終不忘，時(shí)時(shí)用來(lái)自我警醒，并多次寫信告誡兄弟及子侄。他常常引用其祖父星岡公的話：曉得下塘，要曉得上岸；怕臨老打掃腳棍。星岡公這種質(zhì)樸的做人道理，使曾國(guó)藩在功成名就之后依然能保持清醒頭腦。
一個(gè)人的氣質(zhì)、稟性、生活習(xí)慣、處事風(fēng)格，絕大多數(shù)來(lái)自家庭的影響。西方心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)原生家庭在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，而中國(guó)是一個(gè)以孝道為倫理基點(diǎn)的國(guó)家，家庭教育、家族教育的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)家教育機(jī)構(gòu)的影響�！兜茏右�(guī)》《三字經(jīng)》教導(dǎo)兒童遵循做人的行為規(guī)范，《幼學(xué)瓊林》培養(yǎng)人的道德禮儀，這些都是由家庭教育完成的�？鬃訛槿寮覍W(xué)派奠定了影響中國(guó)幾千年的道德標(biāo)準(zhǔn)，衡量一個(gè)人是不是君子，首先看他是不是遵循孝道，看他是否具備高度的理性、自律、責(zé)任感。
歷代家風(fēng)家訓(xùn)中最有名的文章是諸葛亮的《誡子書》。在這篇文章里，諸葛亮重點(diǎn)告誡兒子要淡泊名利、努力成才、修養(yǎng)品德、珍惜時(shí)間。諸葛亮的兒子諸葛瞻在長(zhǎng)大后果然不負(fù)父親囑托，與鄧艾在綿陽(yáng)浴血奮戰(zhàn)后身亡，其子諸葛尚聽說(shuō)父親戰(zhàn)死后，也單槍匹馬沖入敵陣，悲壯戰(zhàn)死。后來(lái)連司馬炎都感慨三代人的忠勇。另一個(gè)有名的人物是漢代史學(xué)家司馬遷的父親司馬談，在司馬談眼中，真正的孝是揚(yáng)名立萬(wàn)以顯父母。因此司馬遷在受了宮刑之后，即使恥辱難滅，也不忘完成父親遺訓(xùn)。歷史上明確反對(duì)貪污腐敗的家族中，包氏家族聲名遠(yuǎn)播，包拯的族譜中記錄著子孫后代若有貪贓枉法者，不得入祖宗墳塋。這是包拯為后輩劃定的為官紅線。而歷經(jīng)了正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷四朝的海瑞，因自幼極其嚴(yán)格的家風(fēng)，和近乎嚴(yán)苛的儒家思想教誨，終身持守清廉，在復(fù)雜的官場(chǎng)傾軋下，不改初衷，大膽揭發(fā)官場(chǎng)弊端，成為光耀古今的一道清流。
中國(guó)的傳統(tǒng)教育特點(diǎn)決定了人的思維習(xí)慣，因家庭和家族的影響，即使是粗通文墨的朱元璋，在建立大明政權(quán)后，也不辭辛勞，為子孫后代定下了詳細(xì)的訓(xùn)誡，細(xì)致到吃飯、穿衣的訓(xùn)導(dǎo)。
家庭的風(fēng)氣決定了一個(gè)人的價(jià)值取向和道德水準(zhǔn)。有的家庭立家風(fēng)于行為舉止，有的家庭以書面文字訓(xùn)誡子弟。家風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)、注重道德建設(shè)的家庭，對(duì)一個(gè)人的影響是終生的，會(huì)為他將來(lái)從政筑起堤壩。古代家訓(xùn)多強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)條件的態(tài)度是一個(gè)人是否會(huì)滋生貪欲的根本。一些出身貧困家庭的干部，通過(guò)自身努力考上大學(xué)，在工作單位上積極進(jìn)取，獲得多項(xiàng)榮譽(yù)，卻在掌權(quán)之后被利益引誘，由貪小利走向貪大利，一步步滑向腐敗的深淵。這種思想的薄弱性很多時(shí)候來(lái)自人的貪婪本性，和自我遏制能力的欠缺。其次，也來(lái)自各種勢(shì)力的攀附。孟子曾說(shuō)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”，曾經(jīng)恪守的道德原則往往會(huì)在權(quán)力增長(zhǎng)后，因?yàn)樗四怖@得心理滿足或物質(zhì)回報(bào)，從而改變初衷。
費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)人的智慧是靠老一輩人一代代傳遞的，這種特殊的學(xué)習(xí)方式使言傳身教顯得格外重要。家風(fēng)建設(shè)是根基，黨風(fēng)廉政建設(shè)是國(guó)家層面的制度約束。只有個(gè)人的自律與國(guó)家的制度規(guī)范結(jié)合起來(lái)，才能真正起到反腐倡廉的作用。隨著法治體系的完善，廉政建設(shè)由道德自律走向了法律監(jiān)督，反腐倡廉也走向了新的時(shí)期。發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)、豐富的物質(zhì)生活將會(huì)促使人的欲望與追求更多樣化，老子說(shuō)“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，今天的社會(huì)萬(wàn)象會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)新的考驗(yàn)，也使道德自律顯得更加重要。反腐需要從根源開始，做好根基建設(shè)，倡導(dǎo)良好家風(fēng)，樹立社會(huì)主義道德新風(fēng)尚，加強(qiáng)廉政建設(shè)宣傳，注重自我反省、自我批判，從源頭遏制貪腐，從制度完善追責(zé)，從信仰培育人格。追問(wèn)人生的終極價(jià)值，降低物質(zhì)的享受欲望，自覺抵制誘惑，普通大眾要提倡生活的從簡(jiǎn)去奢，黨員干部更要修身、慎獨(dú)，理智看待享樂(lè)之風(fēng)，堅(jiān)決恪守做人底線，警惕思想道德的滑坡。
