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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn作者 潘鴻賓
《歐陽(yáng)江河書(shū)法集》自序中說(shuō)：“書(shū)法，是修遠(yuǎn)，是思接千載的事，每個(gè)有定力的書(shū)法家，身上都同時(shí)活著好幾個(gè)時(shí)代”。反之亦然，世界上沒(méi)有哪種藝術(shù)，比研習(xí)和欣賞書(shū)法更刨根問(wèn)底，講求轉(zhuǎn)益多師與探源辨流。這是書(shū)法藝術(shù)對(duì)歷史文化自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)精神。但一個(gè)書(shū)法人只有在自己身上“復(fù)活”古典，并化古為新，才可謂完成了這一精神擔(dān)當(dāng)，在書(shū)法上立業(yè)成家了。杜勤印就是這樣一位立于安康新的代際坐標(biāo)原點(diǎn)上的書(shū)法家。
一個(gè)書(shū)法家的成長(zhǎng)歷程可概括為三個(gè)階段，即寫(xiě)字——（藝術(shù)）潛修——寫(xiě)字。前一個(gè)寫(xiě)字，是帶有實(shí)用目的的自然書(shū)寫(xiě)，是消極被動(dòng)的“字寫(xiě)人”，我稱為消費(fèi)式藝術(shù)；后一個(gè)寫(xiě)字，就是具有主動(dòng)性的文化擔(dān)當(dāng)，屬于“人寫(xiě)字”的藝術(shù)創(chuàng)造。杜勤印是安康師范學(xué)校科班出身，17歲那年成為鄉(xiāng)村教師，就初展粉筆字的職業(yè)技能，繼而進(jìn)入了毛筆字的修習(xí)，這算是他書(shū)法家成長(zhǎng)“三階段”中的前一個(gè)“寫(xiě)字”。之后，從上世紀(jì)八十年代初到2010年，是他20余年的書(shū)法潛修期。至2010年，他贏得了藝術(shù)的轉(zhuǎn)折與飛躍，才算跨入了上述書(shū)法歷程“三階段”中的后一個(gè)“寫(xiě)字”。這一年，他首先打入了《書(shū)法報(bào)》舉辦的全國(guó)展，隨即又入展中國(guó)書(shū)協(xié)與美協(xié)主辦的芮城永樂(lè)宮第三屆藝術(shù)節(jié)，還獲得了第二屆“觀音山杯”全國(guó)書(shū)法藝術(shù)展優(yōu)秀獎(jiǎng)，以及陜西省第二屆群星獎(jiǎng)。多少年日出月落、寒來(lái)暑往的耕耘，他終于獲得了第一個(gè)豐收季，這是多么大的鼓舞�。〗又�，2012年參加“蘭亭雅韻”第二屆北蘭亭全國(guó)電視書(shū)法大賽，隨王厚祥、李雙陽(yáng)、劉京聞等名家一起獲獎(jiǎng)。更有甚者，他兩次登上了“國(guó)展”殿堂，分別于2013年和2016年舉辦的第七屆和第八屆全國(guó)書(shū)法新人新作展。特別需要提及的是，2016年的八屆新人新作展設(shè)立了晉京現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的面試，被葉培貴教授等權(quán)威稱作是“史上最嚴(yán)格的評(píng)選”。由此，杜勤印順理成章地加入了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)。他從秦巴谷地的一域走向全國(guó)，一路走得很穩(wěn)、登得最高，打破了安康書(shū)法長(zhǎng)期封閉難登大雅之堂的局面。
書(shū)法筑基于日常書(shū)寫(xiě)，盡管30余年來(lái)學(xué)科建設(shè)的大美術(shù)化，削弱了書(shū)法的日常性，但追求表現(xiàn)的自然天成，即“師法自然”，仍然是衡量書(shū)法藝術(shù)的最高標(biāo)桿。因此，從前一個(gè)“寫(xiě)字”到后一個(gè)“寫(xiě)字”，如何把“技”變成“藝”，就成為了關(guān)鍵。管弦樂(lè)團(tuán)的指揮手語(yǔ)很優(yōu)美，象一個(gè)人拿著一管毛筆在揮寫(xiě)，不懂音樂(lè)的人往往以為，誰(shuí)都可以這樣調(diào)動(dòng)起音樂(lè)的千軍萬(wàn)馬。其實(shí)，真正支撐演出的是排練。賞讀杜勤印的書(shū)法同樣如此，一般人看到他書(shū)風(fēng)質(zhì)樸而剛健，誠(chéng)篤而清新，他“用筆堅(jiān)而渾”（劉熙載），行筆絞轉(zhuǎn)根在晉人，中經(jīng)孫過(guò)庭，直接今人張旭光，長(zhǎng)線嘎嘎可聞金屬發(fā)條卷動(dòng)的自家聲音；他的隸書(shū)把漢碑的堅(jiān)實(shí)嚴(yán)整與漢簡(jiǎn)的平易散淡結(jié)合，有一種特定心境支撐的復(fù)合之美。但要揭開(kāi)他書(shū)法的奧秘，就必須深入前述書(shū)法歷程“三階段”的潛修過(guò)程。再者，書(shū)法是由“技進(jìn)乎道”，就必須要有一個(gè)創(chuàng)造的主體，即書(shū)寫(xiě)者向內(nèi)精神世界的建構(gòu)完成。那么，觀察杜勤印書(shū)法的“排練”，就不僅是書(shū)齋的案頭功夫，還必須去到他的生活現(xiàn)場(chǎng)。
杜勤印1962年生于漢濱區(qū)洪山鎮(zhèn)，1979年到石轉(zhuǎn)小學(xué)任教，1994年調(diào)入安康文化系統(tǒng)工作，現(xiàn)任漢濱區(qū)文化館副館長(zhǎng)。幾十年來(lái)，他的生活和藝術(shù)與鄉(xiāng)村血脈相連、聲息相通。而中國(guó)千年的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定的倫理“共同體”，以整體合于善的目的性為主導(dǎo)，個(gè)人價(jià)值在順勢(shì)中彰顯，今天全面商業(yè)化的社會(huì)以趨利為主導(dǎo)，遍地個(gè)人英雄，但終極價(jià)值取向不明。物欲的揚(yáng)抑和精神的漲落是與人的成長(zhǎng)共存的。而懵懂的杜勤印，接通了父老鄉(xiāng)親的血脈網(wǎng)絡(luò)，加入了山川草木開(kāi)花結(jié)果、榮枯代謝的時(shí)序。成長(zhǎng)年代的甘苦表述為一個(gè)說(shuō)不盡的詞叫：磨煉，這里的勝出者，須在秩序中獲得精神皈依。精神皈依有個(gè)人的載體選擇，杜勤印自然而然靠攏了書(shū)法。
鄉(xiāng)村生活的超穩(wěn)定，帶給他同樣的超穩(wěn)定心性。這對(duì)于生命個(gè)體而言，要么使人平庸，要么蘊(yùn)藏著巨大潛能。杜勤印屬于后者。在他的書(shū)法中，表現(xiàn)為用墨濃重與筆力剛健的互相推動(dòng)與生成。他的力量從哪里來(lái)？古希臘大力神安泰的力量來(lái)自于大地，杜勤印的“大地”，就是中國(guó)鄉(xiāng)村倫理“共同體”。他這樣用悠長(zhǎng)的歲月，將“整個(gè)的人”（金岳霖）向書(shū)法的熔鑄，讓我想起鄉(xiāng)村生活中的搟面。面是通過(guò)“搟”加入了時(shí)間和人力，激活了更多的生命元素，才生出了滋味�？嚯y的人生何嘗不是一塊大面團(tuán)，強(qiáng)者用各自的方式將它“搟”開(kāi)，杜勤印用的是毛筆。西方人以西西弗斯的推石上山比擬之。中國(guó)大詩(shī)人楊煉有這樣兩句詩(shī)：“黑夜是凝滯的歲月，歲月是流動(dòng)的黑夜”。“流動(dòng)”的力量從何處來(lái)？還是從那個(gè)“搟”字。
西方人的思想偏重于建構(gòu)個(gè)人體系，往往因?yàn)樘^(guò)龐大，個(gè)人無(wú)力全面把握而僵死。中國(guó)人的生命在一個(gè)活的倫理結(jié)構(gòu)中，個(gè)體的活性可以從整體中借得能量，出之為片斷式的“言”，而又包含著整體的背景�！墩撜Z(yǔ)》不就是憑借春秋時(shí)期的強(qiáng)大思想底背，以激活的生命即興而“言”之嗎？杜勤印生命感興的（語(yǔ)）“言”是“寫(xiě)”（字），出自一己真性敞開(kāi)的本能 ，一帶而出，胸?zé)o掛礙……
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原詩(shī)句中的“修”字，在本文的語(yǔ)境中已由形容詞變成了動(dòng)詞，這是書(shū)法“寫(xiě)”（字）的時(shí)間維賦予它的。書(shū)法的時(shí)間維不僅是一點(diǎn)一畫(huà)的筆勢(shì)，也是一幅作品的筆路，還是一個(gè)人全部作品的精神走向，孫過(guò)庭所謂“人書(shū)俱老”，就是對(duì)生命與書(shū)法同步書(shū)“寫(xiě)”的總結(jié)性表述。難怪待人以誠(chéng)懇、敬事而篤實(shí)的杜勤印，總是避談他的書(shū)法成就。 生命不已，“寫(xiě)字”不止，人到中年如日當(dāng)午，他的“遠(yuǎn)方”在時(shí)間的書(shū)寫(xiě)中“修”成可期啊！
這是書(shū)法的本質(zhì)，是生命的哲學(xué)，也是書(shū)法家杜勤印給予人的啟示意義。
