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安康絲綢文化探源
2018-08-17  來源:文化周末

興安厚之YAx安康新聞網(wǎng)

安康蠶絲,源遠流長。興安知府童兆蓉《蠶桑簡要章程序》說“郡地《禹貢》荊州,元纁璣組,厥貢以詳,則宜蠶”。譯成白話,就是說安康在《禹貢》地域劃分中屬荊州,深紅色的綬帶,是荊州一地出產(chǎn)的貢品,記載的很明白,那個時候這里就是宜于養(yǎng)蠶的地方!队碡暋份d于《尚書》,據(jù)《史記·五帝本紀》云:是大禹“披九山,通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢”的記錄。被后代人們稱為中國最早的而又比較完整系統(tǒng)的古代自然地理和經(jīng)濟地理著作。數(shù)千年來,人們講地理沿革,都是以此為依據(jù),故童兆蓉才有安康飼蠶歷史可追溯到上古時代的結(jié)論。YAx安康新聞網(wǎng)

見于典籍,則有《皇圖要紀》所謂“伏羲化蠶為絲”的傳說;又有“黃帝元妃西陵氏,始養(yǎng)蠶為絲”的記載。是知古人認為“伏羲化蠶為絲”后,黃帝元妃西陵氏女首先教民養(yǎng)蠶、治絲、作衣。《安康碑版鉤沉》輯錄的《蠶母會碑》云:“嘗聞元妃出而衣所由得;西陵興而帛所自成”。因此,王禎《農(nóng)書》有“黃帝元妃西陵氏始蠶”的記載。西陵氏女名嫘祖,相傳是女媧、伏羲后人,是古代巴人中的一支。古西陵在巫山東,楊守敬先生考證在長江三峽之口,其與安康同處大巴山脈的南北二麓。魏晉南北朝期間,曾在魏興郡下設置過北巫縣。魏興郡即今安康,說明歷史上安康和西陵曾同屬一個文化地理范疇。晉人常璩《華陽國志》云:“魏興郡,土地險隘,其人半楚,風俗與荊州同。”女媧立治于中皇山之原(平利縣女媧山),其遙相峙望者是西城伏羲山(今漢濱區(qū)),俗稱皞皇山。女媧山與伏羲山之間,有條自南而北橫貫而過的巴河(即今壩河),山水環(huán)繞,物產(chǎn)豐饒,遠在原始社會新石器時代,先民就在此繁衍生息,并稱自己是女媧、伏羲之后。在原始先民生活過的新石器時代遺址中,曾先后出土許多陶紡輪,說明當時已經(jīng)出現(xiàn)了紡織,從而為嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶治絲提供了依據(jù)。是以古代典籍中有嫘祖之孫高陽(帝顓頊),在漢水兩岸建立數(shù)十座螺祖蠶神廟的傳說,可見四五千年前,嫘祖便受到人們的尊崇而進行祭拜。YAx安康新聞網(wǎng)

《天文圖志》認為安康處于“輿鬼兼翼軫分野”!杜d安州志》引《舊志》云:“州屬秦之南,分野應入井鬼兼翼軫之分野,以其屬于秦楚之交也”。又引《廣輿記》云:“兼輿鬼翼軫之分者,蓋謂興(安)屬遼闊,先年隸楚隸蜀,紛更不一。如紫陽近蜀,則可以屬輿鬼;白河近楚,則可以屬翼軫”。意思是說,古代安康既可為楚,亦可為蜀,故在安康旬陽有蜀河地名。《說文》:“蜀,葵中蠶也”。古“蜀”是“蠶”的象形字;葵,就是桑。傳說蜀始祖名蠶叢,說明蜀人善于飼蠶。古蜀人的一支,曾活動于漢水流域,已經(jīng)成為專家們的共識。考古發(fā)掘又為這種認識提供了證據(jù),紫陽縣白馬石遺址第二期文化遺存,學者們一致認為:“應與四川地區(qū)早期巴蜀文化相當,約在新石器時代后期至夏、商”,“屬巴蜀文化這一大的考古學文化范疇”(陜南考古報告集·白馬石遺址》。2001年,在漢濱區(qū)東路壩(巴)河胥姑埡發(fā)現(xiàn)了一塊祭祀“蠶神”的畫像磚, 這是安康古代祭祀蠶神的重要見證。畫像磚從左至右是一個以“鳳”(或說是華胥氏)為圖騰的譜系,分別鐫刻有人首蛇身的女媧;雙手捧著春蠶于胸前的嫘祖;手搖紡輪捻絲的蠶叢;嫘祖身前是人面馬首的“蠶馬”,民間俗稱“馬頭娘”。據(jù)干寶《搜神記》卷十四《太古蠶馬記》云:上古時,有人遠征,家惟一女與馬。女思父,戲馬曰:“汝能迎得吾父,吾將嫁汝”。馬乃脫韁去。待父還。后馬見女輒怒,父怪之,女具以答。父大怒,殺馬曝其皮。女至皮所,忽蹷然卷女行。后于大樹枝間得女及皮,盡化為蠶。既死,因名其樹曰“桑”,喪也。此蠶桑之始也。對這一神話的產(chǎn)生,著名學人袁珂先生闡釋說:“吾國蠶絲發(fā)明甚早,婦女又專其職任,宜存人群想象中,而以蠶之形態(tài)與養(yǎng)蠶婦女之形象相結(jié)合。”這也是后人將“蠶馬”稱為“馬頭娘”的緣故。正如清初詩人王士楨《蠶詞》所詠:“青青桑葉影回塘,三月紅蠶欲暖房。相約明朝南陌去,背人先祭馬頭娘。”YAx安康新聞網(wǎng)

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漢濱區(qū)發(fā)現(xiàn)的這塊畫像磚上的嫘祖、蠶叢、蠶馬都是女媧之后,是不同地域不同蠶神神話的結(jié)合體,把他們放在一個畫面上,乃是對澤被萬世的蠶神表示尊崇。雖然三蠶神均為神話傳說人物,但傳說所反映出來的古老蠶桑歷史則是可信的。說明遠古之時,這里就有了蠶桑之事。 YAx安康新聞網(wǎng)

(責編:李璞)