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李家成
遠(yuǎn)在夏商時(shí)期，巴族部落及其巴人就在今安康大地上生活，他們是安康的土著人和原居民。一些學(xué)者認(rèn)為，殷墟出土的甲骨文中有“巴方”“巴甸”之名，其地域就在今漢水、丹江之間，包括今陜南及安康在內(nèi)，這些巴人在殷武丁時(shí)期就曾與殷王朝發(fā)生過(guò)較大的戰(zhàn)斗，為判斷夏商時(shí)期巴人或巴國(guó)的出現(xiàn)提供了重要的依據(jù)。
商王武丁時(shí)期，武丁與妻子?jì)D好一起征伐巴奠(甸)，采用“伏擊戰(zhàn)”打敗巴奠(甸)，命其向商朝年年納貢，歲歲服役。后來(lái)巴人不甘商朝的壓迫，于公元前11世紀(jì)，參與周武王伐紂，由于巴人英勇善戰(zhàn)，迫使紂王軍隊(duì)陣前倒戈，終于打敗商紂王，西周建立。西周初期巴氏被封為子國(guó)，因而叫巴子國(guó)，通常簡(jiǎn)稱巴國(guó)。
陜西歷史博物館研究員、著名史學(xué)家楊東晨在《論夏商周三代陜南的族國(guó)及其文化》一文中說(shuō)：“周滅殷后，武王封巴國(guó)于今陜西漢陰縣地，并封周宗室貴族去統(tǒng)治，賜爵為‘子’，稱巴子國(guó)，占據(jù)安康及四川東部一部分土地。”
巴國(guó)地域范圍，白九江等專家考證說(shuō)：“大致在陜南的漢水上游，南及大巴山北緣，東至襄陽(yáng)。”巴人“在荒莽的大巴山、秦嶺中，在極為艱難困苦的生活條件下，自強(qiáng)不息，世代繁衍”。
從陜南的巴方國(guó)到后來(lái)的巴國(guó)，巴人在漢江上游綿延歷史長(zhǎng)達(dá)2300年之久。宗姬之巴從公元前1047年受封安康漢陰到公元前477年南遷重慶，在以安康漢陰為中心的漢水流域活動(dòng)歷史長(zhǎng)達(dá)500多年，而到重慶立國(guó)至公元前316年被秦統(tǒng)一，期間活動(dòng)歷史僅161年。雖然戰(zhàn)國(guó)晚期“宗姬之巴”后裔武裝力量移至渝川，而老牌巴人諸多百姓仍留在了漢水上游。漢水巴人（也可稱安康巴人），作為王國(guó)的正史被秦統(tǒng)一后結(jié)束，其遺民及后裔在秦漢魏晉南北朝時(shí)期長(zhǎng)達(dá)892年間，仍表現(xiàn)得十分活躍，甚至幾度建立了方國(guó)�？梢姲部蛋腿恕蛧�(guó)歷史文化之悠久。
有人將漢水巴人（安康巴人）與楚川渝巴人，安康巴國(guó)與川渝秦漢時(shí)期巴郡為巴國(guó)混為一談或?qū)㈥P(guān)系顛倒，提出了巴文化“清江源頭說(shuō)”、 巴文化“三峽中心說(shuō)”。必須厘清：探索東周以前的“巴文化”“早期巴文化”的最佳位置不在四川盆地，而在漢水上游。四川大學(xué)巴史專家林向在《四川盆地巴文化的探索》一文中說(shuō)：四川盆地在夏商、西周時(shí)代只有 “蜀”而無(wú) “巴”。從文獻(xiàn)研究來(lái)看，巴是在東周時(shí)才進(jìn)入四川盆地的。著名先秦史學(xué)家童書業(yè)先生認(rèn)為：巴國(guó)在漢水流域。巴國(guó)只有一個(gè)，即“武王既克殷，以其宗姬封于巴”的那個(gè)“巴國(guó)”，西周時(shí)是與濮、楚、鄧等國(guó)相鄰的“周之南土”。
巴文化是中華文明中璀璨耀眼的一顆明珠，在長(zhǎng)江文明中屬主體文化之一。只是由于眾多原因，一直沉寂于歷史中。
安康巴文化突出表現(xiàn)在以下方面：
歌舞文化。“巴出將、蜀出相”是古已有之的印象。但事實(shí)上，巴人既是斗士、戰(zhàn)士、武士，也是天生的歌者、舞者、詩(shī)者，并在這方面頗有造詣。著名的古曲《下里》《巴人》，正是源于巴地的民歌，風(fēng)靡鄰國(guó)，大俗又大雅。更重要的是，中國(guó)古代典籍記載最古老的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生于巴子國(guó)。巴人伐紂時(shí)的“前戈后舞”，“舞風(fēng)剛烈，音樂鏗鏘有力，屬武舞、戰(zhàn)舞類型”。表演中，“劍弩齊飛戈矛為之始、進(jìn)退疾鷹鷂、龍戰(zhàn)而弱地”、“退若急、進(jìn)若飛、五聲協(xié)、八音諧”，形制是其他舞蹈不具備的，它的藝術(shù)效果是驚心動(dòng)魄的。西漢至唐代宮廷樂舞，便源于商末漢水巴師伐紂時(shí)的“前戈后舞”。三國(guó)時(shí)巴人樂舞更名為“昭武舞”“巴人樂舞”。西晉為歌頌曹操的文功武德易名為“宣武舞歌”。隋文帝時(shí)曾一度視“巴人舞”“既非正典”而罷之，然不久又復(fù)用，將其歸入清商樂。漢朝建立，巴人樂舞被劉邦移入宮中成為宮廷樂舞，成為接待各國(guó)使節(jié)的樂舞和王朝祭祀樂舞、天子喪禮樂舞，可稱之為國(guó)家樂舞。宋時(shí)“巴人樂舞”被認(rèn)為是四夷之樂，獨(dú)立的“巴人樂舞”在宮廷消失。然而，“巴人舞”并未由此而不見，繼而擴(kuò)展到民間。古代在安康及漢陰民間流傳的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的跳喪舞、山歌、花鼓子、八岔、地蹦子、薅草鑼鼓、背二哥、朝山歌、報(bào)路歌、船工號(hào)子、勞動(dòng)號(hào)子、跑旱船、龍舞、獅舞、社火等等，均有古代巴人歌舞的流變或影子。
壩子文化。有史料載：“巴”與“壩”的讀音相近，唯平聲去聲微略有差異罷了。又說(shuō)“巴人謂平川為壩。凡是巴人生活的區(qū)域內(nèi)，便含有許多‘壩’字的地名”。安康及陜南各縣區(qū)叫“壩”的地名就非常多，如漢陰的長(zhǎng)壩、中壩、南壩、軍壩、沙壩、楊家壩、喬家壩、王家壩、葉家壩、阮家壩、大壩、吳家壩、磨壩、肖家壩、水田壩等。這說(shuō)明，巴人非常重視開發(fā)利用壩子，使這些壩子率先形成了村落和比較先進(jìn)的稻作農(nóng)耕區(qū)。
巫文化。巴人是一個(gè)巫風(fēng)烈烈的民族。今安康昔日巴國(guó)地搜集到遠(yuǎn)古各種磚、石器物近百件，獨(dú)立的人物禽獸畫像四五百數(shù)，上面所繪巫畫與遠(yuǎn)古神話《山海經(jīng)》古圖在造型、想象、表現(xiàn)形式上如出一轍，其神話內(nèi)容也和《山海經(jīng)》大同小異，有禹得洛書、女媧十巫、夸父逐日、姮娥奔月、驩頭渡海、救治窫貐、鯀腹生子、鯀禹治水等神話故事和傳說(shuō)。巫畫起源于史前巴人時(shí)代。大量事實(shí)證明，古代巴國(guó)是中國(guó)巫文化的淵藪。
陶塑文化。巴國(guó)地盤今安康市境內(nèi)出土的大量陶器，如三皇時(shí)期的陶塑巴蛇，五帝時(shí)期“巴人淫祀枝柱”的夾沙紅陶人面塑像，都有相當(dāng)高的水平。
青銅器文化。巴國(guó)地盤今安康市境內(nèi)出土了大量青銅器，如商代最早進(jìn)入“以人為本”的蛇巴濮人族人面紋青銅鉞，呈現(xiàn)巴人圖語(yǔ)“花蒂手”紋飾的西周時(shí)期青銅矛，體現(xiàn)“巴人以比翼鳥”的春秋時(shí)期雙鳥紋青銅釜，顯示巴人獨(dú)特文化的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人文字銘文青銅戈，象征巴國(guó)王權(quán)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴王鍍鉻、鍍碧寶劍等；單表虎巴遺物就有殷商時(shí)期的虎紋空首青銅鉞，西周時(shí)期的《史密簋》銘文“盧、虎會(huì)”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的虎鈕錞于、虎紋戈、虎形提梁等。錞于，它是古代巴人的典型樂器，而安康出土的西周時(shí)期巴國(guó)錞于，鈕為虎頭，是稀世之寶。巴人的典型武器是“巴式短劍”，長(zhǎng)約五六十厘米。雖然川渝湘鄂出土有巴式劍，但與安康出土的巴式劍比起來(lái)相對(duì)檔次較低。
氏族文化。今安康昔日巴國(guó)地發(fā)現(xiàn)了許多反映民族譜系的繪畫，在漢陰、漢濱、旬陽(yáng)、平利、白河、嵐皋等縣區(qū)昔時(shí)都發(fā)現(xiàn)有多處巴人宗祠，俗稱巴廟，漢代西城名人錫光曾為巴人宗廟寫過(guò)祭文，說(shuō)明古代巴人重視氏族文化。只是后來(lái)將“巴廟”訛傳成了“八廟”。
住俗文化。巴史專家白九江、段渝等在著述里都提到，巴人常住上居人、下養(yǎng)畜的干欄式房屋及吊腳樓，而在安康各縣區(qū)的山區(qū)，至今仍可見到上住人、下養(yǎng)畜的改進(jìn)式土木結(jié)構(gòu)干欄房，在鎮(zhèn)坪發(fā)現(xiàn)反映干欄式房屋的畫像磚，沿漢江各個(gè)集鎮(zhèn)20世紀(jì)末還有大量吊腳樓，這不是歷史的巧合，而是印證了巴人的居住習(xí)俗。
山水文化。從不少巴史資料得知：船，是巴人縱橫天下的利器。古代巴人開始制作獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展成舟船、龍舟、戰(zhàn)船�！稇�(zhàn)國(guó)策》記“漢中之甲，輕舟出于巴”，這是明證。龍舟，是一種游弋于今天與過(guò)去的遠(yuǎn)古符號(hào)。龍舟的真正含義及起源即為招魂引魂的儀式。船形符號(hào)常見于巴人的眾多器物中，船頭符號(hào)呈“中”字形態(tài)，這可能是巴人的祭祀符號(hào)。安康各地的船文化、龍舟文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭就來(lái)自古代巴人。“巴人不只能在水面如履平地，懸崖峭壁之上他們同樣健步如飛。”安康多彩的水文化、山地文化，都能看到古代巴人的影子。
棧道文化�？缭角貛X、巴山的各條蜀道都分布著古棧道，這些地方也是巴人的根據(jù)地，棧道與巴人的軍事、商旅活動(dòng)密切相關(guān)。川陜之間的子午棧道始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，拓展于秦漢兩代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修子午棧道，雖不明系周朝廷出資還是巴子國(guó)出資，但秦嶺南線地域歸巴子國(guó)管轄，修棧道的工匠和普工肯定是巴人。安康有子午棧道多條分支，文物普查已發(fā)現(xiàn)古棧道遺跡多處。
飲食文化。專家考證，湘西土家族系典型的巴人后裔，他們的先祖就是漢水上游巴人，至今仍保留著喜食酸辣的習(xí)俗，其典型灶具是掛在火塘上的吊罐。今安康雖然大多是明清時(shí)期的南北各省移民后代，但巴人流傳下的喜食酸辣習(xí)俗仍保持到了現(xiàn)在，既不同于湖南人的獨(dú)辣，也不同于山西人的寡酸。安康留傳至今的許多小吃、菜肴和做貯干菜的習(xí)俗，都有巴人的烙印。在安康南北山區(qū)，仍可見火塘上的吊罐，只是鐵器出現(xiàn)后鐵制吊罐代替了土陶吊罐。
婚俗文化。有三大顯著特點(diǎn)：一是受封建舊禮教束縛較少，青年男女以歌為媒，自主擇偶。二是唱《哭嫁歌》，小姑娘10歲左右，母親就要教唱《哭嫁歌》，學(xué)織錦、繡花、做鞋、納鞋墊。三是可以招上門女婿，哥去世后嫂能轉(zhuǎn)房給弟。這些婚俗，除《哭嫁歌》外，巴山地區(qū)至今仍未絕跡。
喪葬文化。當(dāng)時(shí)巴人的社會(huì)、宗教習(xí)俗，盛行祖先崇拜，認(rèn)為祖先死后還可以福佑后人，先人死后便葬在高處的巖穴內(nèi)，巖穴就成了該部族的圣地，同時(shí)也就成了該部族區(qū)別于其他部族的標(biāo)志。巴史專家考證，古代巴人有懸棺葬、崖葬習(xí)俗。前些年在漢陰考古發(fā)現(xiàn)，崖墓及崖墓群達(dá)19處之多。在陜南及安康各地也發(fā)現(xiàn)了大量崖墓，證明了巴人葬俗的獨(dú)特。
巴人歷來(lái)具有質(zhì)樸好義、勤奮耿直、精明勇敢、能歌善舞的傳統(tǒng)，其特質(zhì)是“戰(zhàn)天斗地、自強(qiáng)不息、剛?cè)岵?jì)、實(shí)干創(chuàng)造、樂山好水、因勢(shì)逐變”。表明了巴國(guó)作為一個(gè)在歷史上甚為傳奇的國(guó)度，曾經(jīng)創(chuàng)造的璀璨文化可媲美中原文化。巴文化是安康的“本源文化”。雖然后來(lái)特別是明清移民所帶的外來(lái)文化，對(duì)本土文化有滲透和影響，但動(dòng)搖不了本土文化的根基和長(zhǎng)期形成的特質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，我們的文化從遠(yuǎn)古走來(lái)，傳示后人，代代相繼，并且與移民文化共生互動(dòng)、多元融匯，與時(shí)代同行并進(jìn)，不斷植入新元素，在傳承中發(fā)展，在演進(jìn)中升華，形成了鮮明的地域文化特色，影響著安康及陜南人，影響著他們的思想和行為方式。其中，作為本源文化的巴文化是最重要的，具有源頭和開創(chuàng)性地位。
（本文節(jié)選自《安康巴人·巴國(guó)·巴文化》）
