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美在民間——走進(jìn)安康民間美術(shù)
2019-04-12  來(lái)源:本站原創(chuàng)

實(shí)習(xí)記者 翟本榮SP3安康新聞網(wǎng)

安康東接襄沔,西連梁洋,南通巴蜀,北控商虢,開邑久遠(yuǎn),人文輻輳。明清時(shí)期大量移民遷入,再加之受巴蜀、荊楚等文化的影響,形成了南北交匯、五方雜居的地域特點(diǎn),兼容并蓄成為了安康文化的主要特征。SP3安康新聞網(wǎng)

安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授原春鳴是土生土長(zhǎng)的關(guān)中人,從西安美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)研究生畢業(yè)后,便來(lái)到安康工作,她被安康民間美術(shù)兼容并蓄的文化特征所深深吸引,在學(xué)校的支持下,開展了安康民間美術(shù)專題研究,相繼發(fā)表了《安康紫陽(yáng)北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石浮雕藝術(shù)探索》等學(xué)術(shù)論文。SP3安康新聞網(wǎng)

既有南方的細(xì)膩,又有北方的粗獷SP3安康新聞網(wǎng)

記者:您在怎樣的背景下開始做安康民間美術(shù)調(diào)查的,在調(diào)查當(dāng)中有什么經(jīng)歷、感受和成果?SP3安康新聞網(wǎng)

原春鳴:我是學(xué)油畫的,來(lái)安康十多年了,經(jīng)常和朋友們到安康各縣采風(fēng)。在采風(fēng)途中,我發(fā)現(xiàn)安康是一個(gè)民間文化留存非常豐富的地區(qū)。我平時(shí)喜歡探尋佛寺道觀、古建筑遺址、石窟石刻等古跡和具有地方特點(diǎn)的民間藝術(shù)。這些藝術(shù)在民間深受群眾喜愛,且生命力久遠(yuǎn),非常吸引人。專業(yè)創(chuàng)作也要求我要不斷從生活中汲取靈感,從民間藝術(shù)里尋求新鮮的養(yǎng)分,所以我很快就對(duì)安康的民間美術(shù)尤其是安康古代的石刻藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。SP3安康新聞網(wǎng)

目前我正在進(jìn)行兩個(gè)與安康古代民間石刻藝術(shù)相關(guān)的課題研究,一個(gè)是省教育廳重點(diǎn)基地項(xiàng)目,一個(gè)是省社科項(xiàng)目。在課題的研究當(dāng)中,我經(jīng)常去安康各縣,在調(diào)研當(dāng)中有許許多多難以忘懷的故事。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究與走訪,最終將自己在民間美術(shù)調(diào)查當(dāng)中取得的成果與安康方志辦合著出版了《安康民間美術(shù)調(diào)查—石刻》一書,發(fā)表了關(guān)于安康紫陽(yáng)北五省會(huì)館柱礎(chǔ)石浮雕藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文,以及關(guān)于安康古代民間人物石刻藝術(shù)研究方面的學(xué)術(shù)論文。當(dāng)然,對(duì)我本人而言,我在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中也借鑒了民間美術(shù)的許多藝術(shù)形式,并深深欽佩和贊嘆我們安康古代民間藝人的智慧和創(chuàng)造力。SP3安康新聞網(wǎng)

記者:安康民間美術(shù)有哪些留存,代表性的樣式有哪些?SP3安康新聞網(wǎng)

原春鳴:安康地處南北交匯處,自古以來(lái)就屬于軍事要地,明清時(shí)期大量移民遷入,兼容并蓄就成了安康民間美術(shù)的主要藝術(shù)特征。SP3安康新聞網(wǎng)

歷史的變化,移民的遷入,使安康民間美術(shù)留存豐富,形式多樣。安康民間美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),上可追溯到新時(shí)期時(shí)代的仰韶文化,比如旬陽(yáng)的李家村文化遺址。民間美術(shù)留存、傳承也較為多樣,代表性的美術(shù)樣式有石刻、剪紙、木雕、紙?jiān)⑵び、民間陶瓷、藍(lán)印花布、花燈、面塑、編織等。SP3安康新聞網(wǎng)

安康民間美術(shù)留存較為有名的是漢濱區(qū)石佛寺宋代石雕阿羅漢造像,它面部表情生動(dòng),五官清秀,笑容可掬,雙耳及肩。衣飾線條簡(jiǎn)約,寥寥幾筆就刻畫出袈裟的特點(diǎn)。還有平利縣的宋代阿難尊者造像,它衣紋褶皺層次分明,線刻明了,刻畫出了袈裟下垂、整齊的樣子,雙手合于胸前,面部表情神態(tài)安詳。安康的陶藝可以追溯到新石器時(shí)代,出土的陶器有陶紡輪、陶鼎等,在流水、平利等地也發(fā)現(xiàn)較多的陶罐、陶缸等物品。安康的剪紙文化也在歷史演變中繼承發(fā)展。自古至今安康民間美術(shù)一直活躍在秦巴大地,為安康美術(shù)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。SP3安康新聞網(wǎng)

記者:安康民間美術(shù)有什么美學(xué)特征和地域特色?SP3安康新聞網(wǎng)

原春鳴:安康位于川陜鄂渝相接之處、秦楚蜀交匯之地,特殊的地理位置,再加之歷史上的移民活動(dòng),使安康在與周圍多元文化相交相切中,交匯融合,并演變成了一個(gè)獨(dú)具特質(zhì)的區(qū)域文化。安康民間美術(shù)的美學(xué)特征具有內(nèi)容豐富,題材廣泛、造型各異、生動(dòng)傳神等特點(diǎn)。SP3安康新聞網(wǎng)

安康山川、風(fēng)物、人文具有南北交匯融合之地域特征,由于地域文化背景和審美的不同,安康民間美術(shù)風(fēng)格與相鄰地區(qū)相比,具有明顯的地域性。它既有南方美術(shù)的細(xì)膩之感,又有北方美術(shù)的粗獷,其美學(xué)特征是夸張而富有想像力的,細(xì)膩中兼具些粗獷,與關(guān)中、陜北民間美術(shù)風(fēng)格迥異。SP3安康新聞網(wǎng)

例如北五省會(huì)館中整體雕刻風(fēng)格清新、注重小情趣,有別于同時(shí)期北方的粗獷豪邁與南方的細(xì)膩繁復(fù)風(fēng)格,具有獨(dú)特的陜南地域性的特點(diǎn)和比較典型的清代陜南民間浮雕清新典雅、稚拙可愛的造像審美特征,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間藝人的高超技藝和智慧。SP3安康新聞網(wǎng)

從民間美術(shù)中汲取藝術(shù)靈感SP3安康新聞網(wǎng)

記者:民間美術(shù)常常被認(rèn)為是“稚拙”“樸素”“原始”的東西。今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值?SP3安康新聞網(wǎng)

原春鳴:無(wú)論是民間美術(shù)還是專業(yè)的文人美術(shù),都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族智慧的結(jié)晶。民間美術(shù)和專業(yè)的文人美術(shù)創(chuàng)作者身份不同、創(chuàng)作理念也有差異,這使得民間美術(shù)和專業(yè)的文人美術(shù)具有一定的差別。民間美術(shù)是由老百姓創(chuàng)造出來(lái)并繼承發(fā)展的,他根植于普通老百姓,表現(xiàn)的題材也是與民間生活有關(guān)的,蘊(yùn)含著人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念等。民間美術(shù)常常被認(rèn)為是“稚拙”“樸素”“原始”的,正是由于民間美術(shù)具有這樣的質(zhì)樸性和廣泛的群眾基礎(chǔ),所以才在中華民族的文明史中,具有頑強(qiáng)的生命力。專業(yè)美術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作也來(lái)源于百姓的日常生活,這使得民間美術(shù)對(duì)專業(yè)的文人美術(shù)家的創(chuàng)作也具有極大的幫助與啟迪作用,從而提高專業(yè)美術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作能力,豐富藝術(shù)種類,達(dá)到提升文化軟實(shí)力的最終效果。SP3安康新聞網(wǎng)

記者:專業(yè)美術(shù)家能從民間美術(shù)中汲取什么營(yíng)養(yǎng)?SP3安康新聞網(wǎng)

原春鳴:民間美術(shù)是中國(guó)文化的一部分,作為一名中國(guó)人,首先就要了解自己的民族文化。專業(yè)美術(shù)植根于老百姓的生活當(dāng)中,藝術(shù)家的創(chuàng)作也來(lái)源于老百姓,我們?cè)诶L畫當(dāng)中無(wú)論是表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)還是傳統(tǒng)藝術(shù),它都離不開對(duì)生活的體驗(yàn),有些藝術(shù)家表現(xiàn)的是農(nóng)村老百姓的生活,有些藝術(shù)家表現(xiàn)的是城市居民的生活。藝術(shù)家通過(guò)體會(huì)老百姓生活,體驗(yàn)民間文化形式,感知民間的藝術(shù)形式從而來(lái)對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行再創(chuàng)造。SP3安康新聞網(wǎng)

民間美術(shù)來(lái)自于民間,群眾基礎(chǔ)廣泛,所以其藝術(shù)形式也非常多樣。民間美術(shù)的創(chuàng)作具有自由的特點(diǎn),是人民群眾真實(shí)情感的表達(dá),直接反應(yīng)人們的審美表達(dá)和藝術(shù)追求,所以更具有想象力和創(chuàng)造力。專業(yè)美術(shù)家可以從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中學(xué)習(xí)和借鑒其藝術(shù)形式,比如民間美術(shù)的色彩藝術(shù)體系、造型藝術(shù)規(guī)律、哲學(xué)理念的表達(dá)等,從中獲得思想的啟迪和藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。其實(shí),很多美術(shù)大家的創(chuàng)作元素都在民間美術(shù)中汲取了很多的營(yíng)養(yǎng)。SP3安康新聞網(wǎng)

在傳承中保持本來(lái)面目SP3安康新聞網(wǎng)

記者:在當(dāng)今社會(huì)劇烈變動(dòng)的時(shí)代,民間美術(shù)還有生存、傳承的土壤嗎?SP3安康新聞網(wǎng)

原春鳴:對(duì)于這個(gè)問(wèn)題呢,黑格爾就曾提出過(guò)“藝術(shù)解體論”。作為譯者的朱光潛先生說(shuō) “黑格爾雖不曾明說(shuō)藝術(shù)終將滅亡,但他對(duì)于藝術(shù)的未來(lái)是極其悲觀的” ,他發(fā)出的是“替藝術(shù)唱挽歌的聲調(diào)”,實(shí)際上“把藝術(shù)導(dǎo)致在死胡同里”。實(shí)踐證明,包括民間美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)一直具有強(qiáng)大的生命力。SP3安康新聞網(wǎng)

在目前社會(huì)快速發(fā)展的階段,民間美術(shù)確實(shí)遭遇了全球化和現(xiàn)代化的劇烈沖擊。一些民間美術(shù)不知不覺地消亡,一些民間美術(shù)又盲目的轉(zhuǎn)向市場(chǎng),懵懂而無(wú)奈。這些是我們不得不面對(duì)和需要解決的問(wèn)題。但是我認(rèn)為,民間美術(shù)的生存和傳承的土壤仍然是廣泛而具有活力的。對(duì)那些易于消亡或者正在消亡的民間美術(shù),應(yīng)該積極保護(hù)。轉(zhuǎn)型面對(duì)市場(chǎng)的民間美術(shù),要時(shí)刻保持警醒的頭腦,不要失去自我的真實(shí)面目,這樣才有繼續(xù)發(fā)展傳承的可能。SP3安康新聞網(wǎng)

文化的發(fā)展也延續(xù)著優(yōu)勝劣汰這樣一個(gè)規(guī)律。我在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn),民間美術(shù)的基礎(chǔ)是非常廣泛的,被廣大群眾喜聞樂(lè)見。人們對(duì)文化藝術(shù),尤其是民間美術(shù)的需求也是發(fā)自本能的?傮w來(lái)說(shuō),我對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展是樂(lè)觀而積極的。我相信,經(jīng)歷幾千年文化傳承的民間美術(shù),一定會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮的新時(shí)期擁有更美好的前景!SP3安康新聞網(wǎng)

(責(zé)編:殷婷)