□ 李杰森
一
生活在這里的人們習(xí)慣把小城一分為二，稱之老城和新城。
老城偏北、臨江，約南北朝時期從江北遷址江南，因滔滔漢水屢泛安康，毀城次數(shù)不可詳述，致以確切建城年代似不可考。明萬歷十一年，漢水再次傾瀉入城，城毀，人亡殆半，方始于南山高臺修建一隅方城，延至清乾隆四十五年完備，稱為新城。城設(shè)四門，挖有壕溝，筑有炮臺，近百年來漸次湮滅，僅存一爿城門、數(shù)米殘垣和百米小巷，城門謂之“北門”，為時新城拱辰門。
新、老城于此分界。
北門東側(cè)，車水馬龍中佇立一寺，名曰雙溪，以新城東西兩側(cè)陳家溝、施家溝溪流匯集寺前而得名，溪流早已淹沒在城市建設(shè)的洪流中，而寺廟香火綿延未絕。
驅(qū)車東行數(shù)分鐘，道路南側(cè)橫列一山梁，緣山坡建有一寺一廟，寺名金堂寺，廟為東藥王殿，寺靜寂，殿喧然，近年有《道德經(jīng)》愛好者于此開壇講授，從而圍之者眾。
轉(zhuǎn)過山隘就是黃洋河，谷地開闊，河水清明。記憶中，河畔古柳壯碩，春夏之際枝條拂空，綠意翻飛，有老翁撒網(wǎng)、少婦浣衣、幼童戲水，天野之趣盎然。岸上有集鎮(zhèn)，集鎮(zhèn)上有學(xué)校。我少年時代在此求學(xué)，當(dāng)年校舍管理混亂，經(jīng)常為書本、坐凳失竊而煩惱，郁悶之際仰望天空，對面就是牛蹄嶺，隱隱然，天際線上矗立一塔，孤零零，旁無余物。求教同學(xué)，喻為興賢塔，問來歷，不知其祥。曾相約一探究竟，尚未成行，不堪盜擾的我迫而轉(zhuǎn)學(xué)，此后近三十年再也沒有視探過，而塔一直都在，每過集鎮(zhèn)就會在心底浮現(xiàn)。
二
從北向南穿城而過，經(jīng)香溪洞景區(qū)抵牛蹄嶺。
牛蹄嶺戰(zhàn)斗遺址烈士紀(jì)念碑修葺一新,站在碑前向東南望，不遠處的落日余暉下，興賢塔掩映在層林間，和三十年前遠眺時一樣灰灰暗暗、隱隱約約。直抵塔下的鄉(xiāng)村公路尚在養(yǎng)護，車不能至，沿著一段彎曲的臺階而行，攀上塔基處已汗水涔涔。
塔身七層，實心，由條石壘砌在四道臺階圍成的方形基座上，因長期裸露，風(fēng)雨侵蝕，塔體剝落嚴(yán)重，原本應(yīng)存在于第一層標(biāo)明身份的碑刻已散佚，獨有第三層北向位石刻楷書“興賢塔”三字在霞光映照下兀自生輝。頂層獨特，呈四角涼亭狀，影影綽綽刻有楹聯(lián)，字體尚小，因落日向晚，不可辨晰。
塔基平臺建有磚混結(jié)構(gòu)平房三間，低矮簡陋，大門緊閉，暮色漸濃，對面集鎮(zhèn)已燈火通明，而內(nèi)心眺望了三十年的興賢塔在短暫凝視后愈發(fā)模糊，愈發(fā)神秘。
三
王安石曾撰寫《興賢》一文，說：國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。后世興賢之說大約由此而來，士大夫們把培養(yǎng)賢才，舉賢任能作為構(gòu)建為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)的儒家精神的情懷與擔(dān)當(dāng)，和諸多以“文峰”“文星”命名的書院、亭塔、街道寓意文運昌盛一樣，“興賢”也寄予了歷代讀書人求取功名、經(jīng)世濟用的美好愿景。
可惜，無論嘉慶年間撰修的舊《安康縣志》，還是1989年編寫的新《安康縣志》均無興賢塔蛛絲馬跡。
好在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，從某舊書網(wǎng)覓得一書——《安康縣興賢學(xué)倉志》，該志書分兩個階段完成，第一階段約在清道光二十五年（公元1845年）完成了本志，本志為集體創(chuàng)作，草創(chuàng)：趙祥、郝英，修飾：鄢淳孝，潤色：張鵬飛。第二階段在民國二十三年（公元1934年），魯論撰寫了《續(xù)興賢學(xué)倉志》，詳實記載了興賢學(xué)倉的興辦和興賢塔的建造，而生活在安康這方土地上一群舊時代讀書人倔強而執(zhí)著的身影也漸次明晰。
四
道光二十二年（公元1842年）由御史轉(zhuǎn)任陜安道的云南人蔡瓊春巡興安府，年近八旬的廩貢生新城人趙祥攜帶《興安州志》和文廟三處碑文拓本面見蔡瓊，上書要求興安府歸還安康縣舊時學(xué)田，用以創(chuàng)辦學(xué)倉，教育學(xué)子。理由有三：一是早在明朝安康縣士紳捐贈有學(xué)田六處四百余畝作為貧寒子弟的膏火之資，乾隆四十五年被時任興安知府吳六鰲把半數(shù)以上以政府名義充歸州府禮房（清代主管祭祀、教育的府縣兩級機構(gòu)）。二是學(xué)田喪失之后，安康縣教育廢弛，人才凋敝。三是興安府有關(guān)南書院，治下七縣也均有書院，唯獨州府所在地安康縣無此機構(gòu)，貧寒子弟求學(xué)無門。
越過府縣兩級上書是需要極大冒險精神的，所說學(xué)田又屬前朝舊事，而且前任知府已經(jīng)做出決定。早在二十年前舉人郝英也為此請求興安府歸還學(xué)田，未獲受理。但蔡瓊不僅受理，批示興安府及安康縣即刻辦理，并且捐銀200兩用于興辦學(xué)倉。
當(dāng)然，事情并沒有朝預(yù)料方向呈線性發(fā)展。為彌補學(xué)倉經(jīng)費不足，需要賣掉位于付家河學(xué)田一塊，但是租種學(xué)田佃農(nóng)及其堂兄以官田不得買賣為由百般阻撓，時任知府聽之任之，蔡瓊對此極為不滿，給張鵬飛寫信要求租賃房舍，先恢復(fù)授學(xué)。好在第二年知府換任，白熙亭出任興安知府，迅速了結(jié)了賣田事宜。趙祥、張鵬飛、馬士貴、鄢淳孝等一批讀書人開始著手厘清學(xué)田四至，建立學(xué)倉章程，在新城北門內(nèi)東井溝購置民宅數(shù)間，建成興賢學(xué)倉，張鵬飛出任倉長。為保證學(xué)倉生源，張鵬飛還在蔡瓊支持下開辦了牛蹄嶺義學(xué)，而知府白熙亭則在張鵬飛倡導(dǎo)下籌資創(chuàng)建了牛蹄嶺興賢塔，用以紀(jì)念治下的教育盛事，寓以文運昌盛、文脈不絕。在官方和民間力量共同推動下，道光二十三年秋天，在王朝制度走向衰微時，安康縣貧寒子弟迎來了接受教育的曙光。
五
東井溝即現(xiàn)東井街，新城北門內(nèi)介于漢濱初中和安康市第一小學(xué)之間一條小巷。民國二十七年（公元1938年），與董銘竹合修過《續(xù)安康縣志》的宿儒荊忍謙撰寫《安康縣鄉(xiāng)土志》，這樣記述：“興賢學(xué)倉是安康縣獨立的，到了光緒之季改行新法，停科舉，設(shè)學(xué)校，就把這學(xué)舍改為高等小學(xué)校，此安康設(shè)學(xué)校之源起也。”興賢學(xué)倉故址即現(xiàn)安康市第一小學(xué)（部分），影響可謂深遠。
在以“興賢”之名推進安康本土學(xué)教育中，活躍著一群具有教育情懷的讀書人，“不避艱難，有始有終，不變氣概”。陜安道蔡瓊、興安知府白熙亭自不必說，郝英，增廣生（由公家給以膳食的生員），越梅西鋪（今恒口鎮(zhèn)梅子鋪）人，于道光三年（公元1823年）首次發(fā)起恢復(fù)舊有學(xué)田，83歲時仍參與付家河學(xué)田買賣爭訟；趙祥，歲貢生（每年由地方選送入國子監(jiān)肄業(yè)者），擔(dān)任過甘肅涇州儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，興賢學(xué)倉建成不久去世；馬士貴，武舉人，原金安康鎖營守備，時年84歲，學(xué)倉創(chuàng)建積極參與者；張鵬飛，拔貢生（每十二年省選生員保送中央?yún)⒓映己细裾撸�，首任興賢學(xué)倉倉長，牛蹄嶺義學(xué)和興賢塔創(chuàng)建發(fā)起人，晚清時期安康著名出版發(fā)行家、教育家，創(chuàng)辦“來鹿堂”刻印社，著有《來鹿堂詩文集》8卷。
斯人已逝，興賢學(xué)倉故跡已不可尋，唯有牛蹄嶺上三條石壘砌的興賢塔，斑斑駁駁，兀自孤立，像一個舊時代讀書人的背影，執(zhí)著而堅定。
