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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 吳純寶
談?wù)摱兰o(jì)的書(shū)法，沈尹默、于右任、白蕉是繞不開(kāi)的三位巨匠，但相比較這三位先生無(wú)論是社會(huì)影響和歷史地位，毋庸置疑沈尹默先生是排在前列的，是什么在支撐先生在二十世紀(jì)的這種地位和影響力？這絕不僅僅是因?yàn)樗麜?shū)法寫(xiě)得好，是一位杰出書(shū)法家這么簡(jiǎn)單！這應(yīng)該還得益于先生其他幾個(gè)身份，首先他是一位革命者，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物。 一位革命者身上的那種對(duì)時(shí)代、對(duì)國(guó)家民族的情懷和擔(dān)當(dāng)，對(duì)歷史的那份責(zé)任，是一位普通書(shū)法家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可同日而語(yǔ)的，先生的地位和影響力與他這一身份緊密相關(guān)。同時(shí)他是一位詩(shī)人，是新詩(shī)的探索者和杰出的實(shí)踐者，這使他在當(dāng)時(shí)的文藝界有廣泛的影響力。他還是一位教育家，為北大學(xué)校的改革管理和新時(shí)期的教育工作提出了真知灼見(jiàn)，這在北大和教育界又得到了廣泛認(rèn)同。再下來(lái)他才是一位書(shū)法家。
作為革命者、詩(shī)人、教育家、書(shū)法家集一身的沈尹默先生，正因?qū)覈?guó)的情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓他站在了同時(shí)代文化精英的前列。從梳理沈尹默先生的生平事跡和成就中，我更能強(qiáng)烈感受到先生那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏大人生理想和價(jià)值追求。今天我們不僅要思考研究他在書(shū)法上的藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)成就和教育思想，更要研究影響他取得這些偉大成就背后的學(xué)養(yǎng)修為、道德情操和人生境界，這或許對(duì)我們更有教育意義和啟示意義。
沈尹默先生對(duì)弘揚(yáng)書(shū)法帖學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。沈尹默先生被學(xué)術(shù)界譽(yù)為二十世紀(jì)的帖學(xué)盟主。明末清初以王鐸、傅山為代表的書(shū)法家開(kāi)始崇尚質(zhì)樸雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)，針砭董其昌、趙孟頫等為代表的妍美書(shū)風(fēng)，同時(shí)清代大量金石文字的出土，又為碑學(xué)的興起提供了學(xué)習(xí)取法的物質(zhì)資源。當(dāng)時(shí)的國(guó)家正處于積貧積弱時(shí)期、民族遭受列強(qiáng)欺辱，以康有為為代表的民族義士正需要在傳統(tǒng)文化中尋求提振民族士氣斗志，激勵(lì)國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)的文化支撐，金石文字、北碑刻石中的雄強(qiáng)堅(jiān)實(shí)、正大陽(yáng)剛氣象與他們的政治主張契合，一時(shí)把碑學(xué)書(shū)法推崇到了至高的位置，致使傳統(tǒng)帖學(xué)衰微沒(méi)落，在一百余年時(shí)間里沒(méi)有帖學(xué)大家，更沒(méi)有帖學(xué)的經(jīng)典代表作品。
沈尹默先生獨(dú)辟蹊徑，在繼清代碑學(xué)中興之后，先生重拾帖學(xué)大旗，并積極努力實(shí)踐，達(dá)到了同時(shí)代人難以達(dá)到的高度，并讓沒(méi)落的傳統(tǒng)帖學(xué)的文脈香火在他實(shí)踐下重新延續(xù)并光芒萬(wàn)丈，二十世紀(jì)帖學(xué)盟主這一殊榮正是對(duì)先生在中國(guó)書(shū)法史上留下的濃墨重彩的充分肯定和贊譽(yù)，我們熱愛(ài)書(shū)法的人沒(méi)有理由不對(duì)先生不肅然起敬。
沈尹默先生書(shū)法的藝術(shù)高度。先生在書(shū)法上的探究，窮其了畢生精力和時(shí)間，他以求真的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)韌的毅力，高卓的稟姿，開(kāi)闊的眼界，包容的胸襟，廣博的學(xué)養(yǎng)為他在攀登書(shū)法高峰的過(guò)程中增強(qiáng)著無(wú)限的腳力，晚年終于置身書(shū)法藝術(shù)的最高層，取得矚目成就并得到書(shū)界廣泛認(rèn)可。
簡(jiǎn)要梳理，先生的學(xué)書(shū)歷程經(jīng)歷了四個(gè)階段：即從年少的館閣體楷書(shū)到唐楷、魏晉墓志的學(xué)習(xí)繼承，這一階段為先生在學(xué)習(xí)書(shū)法的道路上打下了堅(jiān)實(shí)的童子功，這是第一階段。第二階段即是中年時(shí)期先生從對(duì)王羲之圣教序到蘇軾、黃山谷行書(shū)、晉唐法帖的系統(tǒng)繼承學(xué)習(xí)，完成了他行書(shū)基本功的扎實(shí)積累。第三階段是中晚年時(shí)期，先生楷書(shū)聚焦在褚遂良的倪寬贊，虞世南的化度寺碑和隨代龍藏寺碑，行書(shū)圍繞晉唐和宋人法書(shū)，不斷融合，自出新意，這一階段也是先生書(shū)法的成熟時(shí)期。第四階段是先生的生命晚期，先生書(shū)法進(jìn)入自由王國(guó)，主要集中在大量的書(shū)信手札中，徹底擺脫技法的束縛，隨心所欲，心無(wú)羈絆，妙然天成，這是第四階段。
早年時(shí)期書(shū)法作品先生更注重技法的錘煉，顯現(xiàn)出法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。中年時(shí)期作品反映出技法嫻熟，用筆行云流水，作品呈現(xiàn)清正雅健的特點(diǎn)。中晚年階段作品技法成熟，風(fēng)格顯現(xiàn)，作品悠游自然，不激不厲，呈現(xiàn)出清雅圓融的格調(diào)品質(zhì)。晚年時(shí)期作品則古穆蒼潤(rùn)，生機(jī)盎然，婀娜剛健，渾然天成，達(dá)到了先生的書(shū)法藝術(shù)的最高境界，也成為同時(shí)期最具影響力和代表性的書(shū)法家，這奠定了先生在二十世紀(jì)中國(guó)書(shū)法史上的地位。
沈尹默先生對(duì)書(shū)法教育的貢獻(xiàn)。正是先生的家國(guó)責(zé)任、民族情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，他在書(shū)法領(lǐng)域的卓越理論水平和高超的實(shí)踐功夫，使他在傳承書(shū)法技藝，培養(yǎng)書(shū)法人才，組建書(shū)法組織方面大展作為。在國(guó)家經(jīng)歷上百年戰(zhàn)亂動(dòng)蕩后，共和國(guó)各項(xiàng)事業(yè)正百?gòu)U待興，先生帶著對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的那份責(zé)任，帶著對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化復(fù)興的那份擔(dān)當(dāng)，率先擔(dān)負(fù)起書(shū)法教育的普及和提高的重任，撰寫(xiě)了大量的書(shū)法理論文章，為中小學(xué)生書(shū)寫(xiě)編撰字帖，舉辦書(shū)法培訓(xùn)，組建書(shū)法社團(tuán)，為新中國(guó)的書(shū)法傳承、發(fā)展和社會(huì)主義文化的繁榮復(fù)興做出了卓越貢獻(xiàn)，其意義影響深遠(yuǎn)。
