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聯(lián)系電話(huà)：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 姚維榮
在浩瀚的文學(xué)海洋中，散文詩(shī)大概是一種出現(xiàn)最晚、歷史最短的現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)，本質(zhì)上屬于詩(shī)，也屬于散文﹐有詩(shī)的情緒和幻想﹐有散文的外觀(guān)和內(nèi)涵，給讀者美和想象。
1986年，寶榮在發(fā)表了第一首散文詩(shī)《峽谷的回憶》，從此嘗到甜頭，一發(fā)而不可收，猶如插上一雙騰飛的翅膀，在散文詩(shī)遼闊的原野上辛勤耕耘，不斷有所收獲。相繼在《安康日?qǐng)?bào)》《長(zhǎng)沙晚報(bào)》《鄭州晚報(bào)》等省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表了不少作品，引起文壇的關(guān)注。1989年《安康日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了李大斌題為《散文詩(shī)長(zhǎng)河中的纖夫》的詩(shī)評(píng)，給予了他殷切的希望，希望他爭(zhēng)當(dāng)一名安康散文詩(shī)長(zhǎng)河中勇拉上水船的纖夫；1990年以題為《開(kāi)拓綠色商流——朿寶榮散文詩(shī)談片》，刊發(fā)了李煥龍的評(píng)論。至此，寶榮在安康文壇開(kāi)墾出了一塊綠洲，有了自己不可替代的一席之地，被2015年6月28日《湖州晚報(bào)》推出的“中國(guó)散文詩(shī)大展”譽(yù)為“陜西實(shí)力散文詩(shī)作家之一”。
寶榮出生、成長(zhǎng)在漢水邊古老的安康城，所以他的散文詩(shī)寫(xiě)的最多最好的便是漢江及其與之有關(guān)的人和事。書(shū)名《穿過(guò)季節(jié)那條河》，第一輯則是《漢水潮汐》，自在情理之中。全書(shū)開(kāi)篇的《穿過(guò)季節(jié)那條河》，既是對(duì)漢江的贊美，也是對(duì)自己人生的追述。他恰如其分地把自己比喻為漢江里的一滴水，一條船，一只水鳥(niǎo)，一塊不起眼的鵝暖石，“在水的滋潤(rùn)下，光澤日漸紅潤(rùn)，成為了人生一面風(fēng)景。”這里，漢江與作者的人生似乎融為了一體。本輯中的《帆》《聽(tīng)灘》《纖繩》《漢江的船夫》《守望漢江》等十余篇作品，從不同角度與側(cè)面寫(xiě)出了漢江及其與之有關(guān)的人和事物的多姿多彩。
寶榮散文詩(shī)的另一個(gè)重要題材領(lǐng)域，與山緊密相連。他贊美大東山，“你以與眾不同氣魄，巍然屹立于群山之中，像一座孤島，是一棵臨風(fēng)而立的老樹(shù)，如秋天里一片翻飛的葉子，從褶皺的肌膚上，塑造著大山的脊梁……以巋然不動(dòng)之軀、力拔山河氣蓋世兮，聳立于云端，鑄就著大山之魂。”謳歌不避風(fēng)雨嚴(yán)寒堅(jiān)守在大山頂上的電視轉(zhuǎn)播臺(tái)職工像迎春花，臘梅花：“走近大山，我以仰視的目光，內(nèi)心頓覺(jué)一種無(wú)比的崇敬……孤獨(dú)，寂寥，落寞。在無(wú)數(shù)個(gè)夜里，在苦苦的期待中，在大雪封山的日子里，及積雪融化時(shí)候，那開(kāi)在山崖縫隙里的迎春花，搖曳著曼妙的身姿，捎來(lái)了春的訊息，走過(guò)寒冷的冬季，那嵌在冰凌的呻吟，是一朵臘梅花俏然綻放在枝頭……白云悠悠，山高水長(zhǎng)，那分明是對(duì)遠(yuǎn)方的親人殷切的思念……大東山，你是如此的挺拔，堅(jiān)韌，直頂參天。”山的偉岸與人的奉獻(xiàn)融為一體。其他如《山韻》《天柱山抒懷》等則從不同的角度抒發(fā)了對(duì)山的贊美之情。
寶榮的散文詩(shī)涉獵面很廣，既有山水，也有城鎮(zhèn)；既有安康本土，也有外域風(fēng)物；既有著眼自然風(fēng)光為主的，也有偏重抒發(fā)個(gè)人情感的。林林總總，蔚為大觀(guān)。勇于抵抗各種誘惑與喧鬧，甘于寂寞，讓心沉靜下來(lái)，穿越現(xiàn)實(shí)，更多地關(guān)注自然、人類(lèi)、社會(huì)、宇宙的大問(wèn)題，對(duì)社會(huì)發(fā)展趨向、現(xiàn)實(shí)的弊端、人性的善惡、人類(lèi)靈魂的皈依等進(jìn)行探索和追問(wèn)。為此，他遠(yuǎn)離詩(shī)壇那些喧鬧，遠(yuǎn)離那些花樣翻新的跟風(fēng)寫(xiě)作、功利寫(xiě)作、欲望寫(xiě)作，追求唯美與哲思相融的寫(xiě)作境界。從多維視角去透視，去探索，其中有對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的深刻反思，有對(duì)人生體驗(yàn)的獨(dú)特感悟，有對(duì)生活現(xiàn)象的理性解剖，有對(duì)人與自然關(guān)系的探究等，并且善于截取和創(chuàng)造一個(gè)極具意味的藝術(shù)空間，將這些既源于現(xiàn)實(shí)的感悟又經(jīng)過(guò)生命、情感和心靈轉(zhuǎn)化而升華的飽含哲理的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)含蘊(yùn)其中，組成了他散文詩(shī)園地旖旎別致的畫(huà)幅。
詩(shī)是直接影響人的精神世界與靈魂的藝術(shù)，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)精神火炬的創(chuàng)造者和傳遞者。在工作之余，寶榮常常喜歡凝思外物，沉浸內(nèi)心，敏銳捕捉外物與內(nèi)心碰撞的火花，善于通過(guò)穿越現(xiàn)實(shí)的冥想，獲得某種瞬間的頓悟和發(fā)現(xiàn)，并迅速借助意象的創(chuàng)造將這樣的瞬間凝聚為飽含情味和哲思的詩(shī)篇。他的散文詩(shī)常常是外物與心靈的偶然碰撞或巧妙遇合而形成，是物、情、意的有機(jī)融合，呈現(xiàn)出抒情與哲理的有機(jī)統(tǒng)一。這些反思有的觸及詩(shī)人刻骨銘心的歷史記憶，以簡(jiǎn)約含蓄、令人震撼的意象一針見(jiàn)血地揭示其本質(zhì)所在。
寫(xiě)作短小的散文詩(shī)如何寫(xiě)出詩(shī)味，體現(xiàn)詩(shī)美，讓它與格言、警句、名人名言等明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)，是對(duì)作者綜合素養(yǎng)、寫(xiě)作態(tài)度、創(chuàng)造能力與詩(shī)藝功力的一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。如果不能充分認(rèn)識(shí)其寫(xiě)作難度，輕易為之，稍有不慎，或者思維拘謹(jǐn)、構(gòu)思落套、形象貧乏、格局狹小、境界缺失、語(yǔ)言干巴，都會(huì)直接扼殺詩(shī)美，導(dǎo)致詩(shī)性喪失，詩(shī)味全無(wú)。寶榮寫(xiě)散文詩(shī)，著力在意象創(chuàng)造、結(jié)構(gòu)布局、境界創(chuàng)造、語(yǔ)言凝練等方面下功夫，以強(qiáng)化詩(shī)的審美功能和表現(xiàn)功能，力求呈現(xiàn)出文短格局大、象約意蘊(yùn)豐、言簡(jiǎn)留白多的特點(diǎn)。 詩(shī)是形象含蓄的藝術(shù)，詩(shī)人所要表達(dá)的情感和思想，無(wú)論多么獨(dú)特和深刻，都只有通過(guò)藝術(shù)想象創(chuàng)造出新奇陌生的意象，將思想感情寄寓其中，做到以象寓意，含蓄地暗示給讀者，讓讀者自己去感悟。寶榮在寫(xiě)作散文詩(shī)時(shí)，始終遵循這一創(chuàng)作規(guī)律，在文章的藝術(shù)架構(gòu)上，十分注意意象的創(chuàng)造，并通過(guò)意象的精心組合形成詩(shī)的意境，以意境去吸引讀者，激活讀者的審美感知力、想象力、聯(lián)想力和思考力，以便調(diào)動(dòng)自己的人生積累和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更好地領(lǐng)悟其中深邃的寓意。散文詩(shī)是審美的藝術(shù)，其寫(xiě)作也必然要花氣力營(yíng)造新奇嬗變、靈動(dòng)多樣的詩(shī)美，以避免單調(diào)的構(gòu)思、乏味的表述、抽象的說(shuō)理。寶榮為此采用了多種藝術(shù)手段，努力將人們熟悉的生活感受轉(zhuǎn)化為陌生的藝術(shù)感受，將常見(jiàn)的生活景象轉(zhuǎn)化成奇異的藝術(shù)境界，著力增強(qiáng)文章的審美性和意味感。
散文詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的最高境界，只有努力追求語(yǔ)言的形象、生動(dòng)、精煉、靈動(dòng)、新穎，才能將作品寫(xiě)得有形、有境、有情、有意、有味。為此，寶榮在寫(xiě)作時(shí)注重錘煉語(yǔ)言，常在煉字、煉句上下功夫。這種對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的尊重，自覺(jué)為語(yǔ)言設(shè)置高標(biāo)準(zhǔn)的做法都是值得肯定的。他重視錘煉詩(shī)的語(yǔ)言，講究詩(shī)語(yǔ)的錘煉和靈活運(yùn)用，避免了詩(shī)歌的直白淺陋，無(wú)疑提升了他散文詩(shī)的境界與藝術(shù)表現(xiàn)力。
