□ 王健春
文學(xué)與鄉(xiāng)村有著天然聯(lián)系，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村是文學(xué)的土壤和根脈，鄉(xiāng)村不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作的題材，更是一種生活方式、一種文化價值，代表著許多作家的精神家園和情感依戀。面對新形勢、新挑戰(zhàn)，作家如何重新發(fā)現(xiàn)新鄉(xiāng)土、審時度勢新農(nóng)村，以文學(xué)的方式熱情關(guān)注和投入新農(nóng)村這一歷史變革，努力追求自身的價值、立場、深度和獨特性呢？
“固守窮山溝，抬頭一線天，原因在貧困，癥結(jié)在觀念，我必須帶領(lǐng)大伙走出山。”這是平利弦子腔戲里的唱詞，講述的是上世紀(jì)末，西部貧困山村群眾解放思想、自強不息的艱苦創(chuàng)業(yè)故事；有首《致打工者》的詩，是這樣描述的：“簡單的行囊/負(fù)載起沉甸甸的夢想/貧瘠的土地/托付起展翅欲飛的臂膀/前方是比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方/身后是父親的叮囑母親的牽掛/外面的世界很精彩/外面的世界很無奈……”當(dāng)年農(nóng)村大量青壯勞力離鄉(xiāng)“淘金”，就是當(dāng)時農(nóng)村的境況，“613899”問題，也是當(dāng)時的窘?jīng)r。如今，國家深入實施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧，農(nóng)村正以前所未有的氣勢再次發(fā)生翻天覆地的變化，這是目前的景況。
一度時期，有人不屑于農(nóng)村題材，寫農(nóng)村成了落伍、土氣、狹隘的象征。還有人提起筆就發(fā)傷感，傾訴記憶中的石板房、茅草屋、柴火灶、煤油燈、稻草床、地爐吊罐、水井轆轤、籬笆刺架等等不見了，甚至感嘆看不見穿著破爛衣襟的大爺大娘了。我想說的是，隨著時代的變遷，原來落后破舊的肯定要被先進(jìn)嶄新的替代，這是趨勢、是進(jìn)步、是人心所向、是社會發(fā)展。某些人早早跳出農(nóng)門、“逃離”農(nóng)村，把自己的懷舊情感建立在別人身上，恨不得所有人都永久居住在原始村落、過著原始生活，而自己作為跳出“三界”的旁觀者，以此情此景喚回舊時記憶，這是不可取的。我們要保留的是鄉(xiāng)村的特色，如庭院樣式、參天大樹、小巷胡同、羊腸小道等，有底蘊的傳統(tǒng)文化，如尊老愛幼、和睦相處、禮尚往來等社會主義核心價值觀和“誠孝儉勤和”新民風(fēng)等元素，傳承的是農(nóng)村淳樸、友善、孝道等好的文明鄉(xiāng)風(fēng)，絕不是過去破舊、落后的農(nóng)村表象。
現(xiàn)代真實的新農(nóng)村，一定會是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的版本，絕不是隔離外界憑空想象不復(fù)存在的世外桃源，她是活生生讓我們?nèi)谌肫渲械?ldquo;世內(nèi)桃源”。
文學(xué)直指人的心靈和情感，可以為新農(nóng)村建設(shè)提供一種精神的向度、文化的警示。一方面，農(nóng)村變革帶來的土地關(guān)系的變化、生產(chǎn)方式的更替、生活方式的進(jìn)步、精神領(lǐng)域的嬗變，給文學(xué)帶來了無限可能性；另一方面，古老鄉(xiāng)村的消失、農(nóng)民與土地的分離、鄉(xiāng)村情感的轉(zhuǎn)化、田園牧歌的漸行漸遠(yuǎn)，也在另一意義上給文學(xué)以表現(xiàn)空間。樹高千尺，落葉歸根，故鄉(xiāng)之思，永遠(yuǎn)都是游子的至誠抒懷。
艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”有作家說：“故鄉(xiāng)哪怕郵票大一點地方，都可以激發(fā)靈感成為寫不盡的作品。”我時常叮囑自己一定要做家鄉(xiāng)的孝子、土地的情人，成為山水的吟者、故園的歌手，我祈盼有這樣一支大部隊，我是其中一名忠于職守的好士兵。
