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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 蘇桓稼
一
我拍下的第一組鏡頭是如雪的白鵑梅，它指引我們前面的山頭就是陳爐古鎮(zhèn)。那是孟樹(shù)鋒的故鄉(xiāng)。
我忽然有些猶豫，一來(lái)不知自己是否能在有限的時(shí)間完成紀(jì)錄片式的表達(dá)；再者，故鄉(xiāng)的命題過(guò)于柔軟，它始終不能避免和自我的糾纏。哪怕遠(yuǎn)在極地，每次隔岸觀火都會(huì)變成一種相逢。
孟樹(shù)鋒也有這種牽絆。在被譽(yù)為中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)耀州窯陶瓷燒制技藝代表性傳承人后，他雖奔波在全國(guó)各地，卻一直惦念著故鄉(xiāng)陳爐。
沿著小路向上走，滿(mǎn)道的瓷片和灰渣，其間有宋元明清的釉色彩紋；依山筑閣的“大紅磚”窯洞鱗次櫛比，有沒(méi)有陽(yáng)光照射都是火紅厚重的溫暖燦爛。
打聽(tīng)“爐山不夜”的意思，老者回答：“以前的陳爐民居院落、作坊和瓷窯陳雜，處處爐火不息，就像不夜。”
這份詩(shī)意出自一位老者之口更顯爛漫。
陳爐遍地能工巧匠，淘幾件耀州窯陶瓷，聊起往事，愜意十足。有些窯廠還保持著原樣，有些翻新再建了。走街串巷，只要抬眼，就能看見(jiàn)“陳爐古鎮(zhèn)”四字立在山巔。
孟樹(shù)鋒自幼在這里長(zhǎng)大。我們?nèi)リ悹t時(shí)，孟樹(shù)鋒正在上海參加有關(guān)中國(guó)陶瓷的峰會(huì)，他作為客座嘉賓，有幾個(gè)主題演講。但我一直把這次陳爐之行視作我和孟樹(shù)鋒的第一次相見(jiàn)。
正如從一枚茶葉抵達(dá)山水，從一片陶瓷觸摸中國(guó)。有形的一切，勢(shì)必來(lái)自無(wú)形的滋養(yǎng)。如此，世間萬(wàn)物，一望無(wú)際，也縈繞周身。
二
我十歲那年，弟弟八歲。有一天，他拿著在街邊淘來(lái)的斗笠盞陶瓷茶杯告訴我們，他愛(ài)上了陶瓷。我是口頭支持他的，也隨他去街邊的攤鋪上轉(zhuǎn)悠過(guò)幾回。在那個(gè)大家都在談?wù)撜l(shuí)家是雙職工誰(shuí)家是農(nóng)民的年紀(jì)，弟弟愛(ài)上了陶瓷，這讓我刮目相看。
在擬寫(xiě)采訪提綱時(shí)，我想到了這個(gè)故事，那也是我最早接觸到的陶瓷。
中國(guó)瓷器有青瓷、白瓷、青白瓷、色釉瓷、彩繪瓷等，耀州窯是北方青瓷的代表。據(jù)孟樹(shù)鋒考證，唐代耀州窯是集大成者。當(dāng)時(shí)國(guó)都在西安，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化信息都奔西安而來(lái)，耀州窯因此形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
孟樹(shù)鋒一生致力于耀州窯的制作、研究、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，給耀州窯賦予了新的生命。他號(hào)“五世陶人”，“五世”可追溯到明朝，繼而到孟樹(shù)鋒的曾祖孟嘉順、孟嘉德先生；第三代是祖父孟春茂先生；第四代是孟樹(shù)鋒的父母，后傳給孟樹(shù)鋒。
“君子之澤，五世而斬；小人之澤，亦五世而斬”，世代傳承，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，孟樹(shù)鋒視此為一種哲思的告誡。
陳爐鎮(zhèn)陶瓷在新中國(guó)成立前形成了“三行不亂”的格局，黑窯、碗窯、甕窯各管一行，不可亂插。孟樹(shù)鋒家就是黑窯所在的村落。他隨爺爺和父親做陶瓷，直到一九七三年進(jìn)入銅川市陳爐陶瓷廠工作。陳爐陶瓷廠是整個(gè)西北日用陶瓷產(chǎn)量最大的工廠。后來(lái)他從陶瓷廠調(diào)到銅川市陶瓷工業(yè)公司，一九九六年組建成立銅川市陶瓷研究所，直至二〇一三年退休。
三
李國(guó)楨先生是孟樹(shù)鋒藝術(shù)生涯的引路人。從了解什么是泥料、釉料、長(zhǎng)石、石英、可塑性、脊性、燒成曲線、熱穩(wěn)定性、膨脹收縮系數(shù)和各個(gè)時(shí)代的窯系，到后來(lái)孟樹(shù)鋒成為西北、西南16個(gè)省區(qū)唯一的傳統(tǒng)陶瓷全套工藝都熟練掌握的大師，都離不開(kāi)李國(guó)楨先生的悉心教導(dǎo)。
一九七三年，孟樹(shù)鋒進(jìn)入陳爐陶瓷廠，在行政科做通信員。一九七四年拜師中國(guó)陶瓷科學(xué)的泰斗李國(guó)楨先生。中國(guó)古代的名窯，如官窯、耀州窯、鈞窯、汝窯、龍泉窯、定窯都是李國(guó)楨先生恢復(fù)的。新中國(guó)當(dāng)代陶瓷工業(yè)，如唐山的骨質(zhì)瓷和五朵金花，邯鄲的趕日瓷和高強(qiáng)瓷，江蘇宜興的五朵金花，湖南的五朵金花，廣東的建筑陶瓷等新陶瓷，也多由李國(guó)楨先生參與研究。
耀州青瓷在元代以后逐漸失傳。李國(guó)楨先生帶領(lǐng)馮祖娣、何新民、魏青梅三位科研人員深入陶瓷廠，組成“三結(jié)合”攻關(guān)小組。時(shí)任銅川市委書(shū)記兼市長(zhǎng)的張鐵民先生前來(lái)視察，把市上僅有的技術(shù)人員都調(diào)到陶瓷廠，如梁云先生、陳嘉詠先生等。孟樹(shù)鋒作為廠里的通信員，照顧著李國(guó)楨先生的生活起居。李國(guó)楨先生不分晝夜去車(chē)間做研究工作，孟樹(shù)鋒總是同行。
耀州窯到元代以后，馬蹄窯擴(kuò)張到100多立方，前后窯溫的差距要在100到200攝氏度。馬蹄窯燒的是氧化氣氛的直焰性質(zhì)，變成還原氣氛的倒焰窯，對(duì)當(dāng)時(shí)的陳爐陶瓷廠來(lái)說(shuō)是天方夜譚。李國(guó)楨先生用還原火一氧化碳把泥料和釉料里的高價(jià)鐵化合成低價(jià)鐵，形成氧化亞鐵著色后，燒制青瓷。同時(shí)，李國(guó)楨先生帶領(lǐng)大家盤(pán)了兩座方形的倒焰窯，這完全是技術(shù)上的新概念。
耀州青瓷實(shí)驗(yàn)的原始標(biāo)本來(lái)源于當(dāng)時(shí)銅川市文化館的盧建國(guó)和黃堡鎮(zhèn)窯址上的一個(gè)文保員。陜西省考古研究所王家廣先生也提供了一些。在試制過(guò)程中，孟樹(shù)鋒負(fù)責(zé)協(xié)助李國(guó)楨先生。
耀州瓷宋代的刻花有一刀刻也有兩刀刻，刀具在當(dāng)時(shí)是個(gè)難題。孟樹(shù)鋒和同事陳湘、張夏珍，對(duì)著宋代的標(biāo)本制作轉(zhuǎn)刻刀。這種拐角刀沿用至今，形成了耀州窯刻花青瓷的技藝特色；后來(lái)有人改成了環(huán)形刀，都是用一刀解決兩刀的問(wèn)題。
如是反復(fù)，孟樹(shù)鋒隨恩師李國(guó)楨先生終于研究恢復(fù)了失傳八百年的耀州青瓷技藝。后來(lái)孟樹(shù)鋒獨(dú)立研究恢復(fù)了陜西民間瓷，并將耀州窯陶瓷燒制技藝申報(bào)為“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目”。
四
孟樹(shù)鋒和耀州窯相遇就再未分開(kāi)。一生求索，一生誠(chéng)懇，一生謙和。孟樹(shù)鋒的研究范圍頗廣，不只是陶瓷的歷史、文化、工藝、技術(shù)，在耀州窯以外，他對(duì)全國(guó)各地的窯口，甚至日本、韓國(guó)、法國(guó)的窯口都有涉獵。特種陶瓷、結(jié)構(gòu)陶瓷、生物陶瓷、建筑陶瓷、日用瓷、仿古瓷、藝術(shù)陶瓷等，孟樹(shù)鋒皆能融會(huì)貫通。
《紅底玉縷耀瓷刻花牡丹紋大梅瓶》拍賣(mài)659萬(wàn)元；兩項(xiàng)發(fā)明獲國(guó)家專(zhuān)利技術(shù)；中國(guó)藝術(shù)研究院、浙江大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、陜西科技大學(xué)等高校碩士研究生導(dǎo)師和客座教授；培養(yǎng)的學(xué)生遍布全國(guó)……孟樹(shù)鋒的藝術(shù)成就有目共睹。
孟樹(shù)鋒的兒子孟鳴從小跟隨父親學(xué)習(xí)耀州窯。國(guó)慶70周年，他們合作了《耀瓷中國(guó)吉祥》，該作品和國(guó)慶30周年孟樹(shù)鋒在江西做的《新彩大慶盤(pán)》、國(guó)慶60周年孟樹(shù)鋒做的《耀瓷祖國(guó)萬(wàn)歲》一起在深圳、南京、杭州等文博會(huì)展出。
五
后來(lái)我因項(xiàng)目調(diào)動(dòng)，將孟樹(shù)鋒紀(jì)錄片的導(dǎo)演工作轉(zhuǎn)交給了另外一位導(dǎo)演。孟樹(shù)鋒老師得知此事，發(fā)來(lái)信息：常來(lái)家里坐坐，我們是相知的朋友！
那時(shí)，我正在去往秦嶺的路上，窗外落下小雨，喂養(yǎng)著成群成摞的綠色。我想起和孟樹(shù)鋒老師的許多對(duì)話。
人生種種，莫名其妙又暗合冥冥。我以為正因如此，記錄才有意義。對(duì)生命和故事的解構(gòu)，是對(duì)血肉和情感的重組；對(duì)個(gè)人和真實(shí)的拜訪，是對(duì)群像和靈魂的敬畏。
每當(dāng)我貓?jiān)谌巳褐�，瞥�?jiàn)無(wú)解的過(guò)往；或在蒙塵的角落，遇到遲來(lái)的欣喜，孟樹(shù)鋒老師的故事總會(huì)啟示我。
于是重新來(lái)過(guò)。
