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2023年11月，安康高新區(qū)修路到汪臺(tái)村，出土四個(gè)墓碑：明故迪功郎北原汪公墓蓋、墓志銘和明候封汪母朱氏太孺人墓蓋、墓志銘。四塊墓蓋、墓志銘均60厘米見方，兩墓蓋均篆書，兩墓志銘均小楷。迪功郎北原的碑文由賜進(jìn)士出身兵部武庫司郎中年家晚生愚谷魏云霄撰寫，字由賜進(jìn)士出身山東道監(jiān)察御史年家晚生克庵李禎（隆慶二年第三甲賜進(jìn)士，安化人）書丹并篆蓋；汪母朱氏的碑文由興安人、隆慶丁卯科舉人、迪功郎兒子汪騰鯤撰寫，由萬歷壬午（1582年）科進(jìn)士、山東兗州同知汪兆龍（汪溢之孫）書丹，孫婿生員劉光裕篆蓋。四塊碑子無論篆書、魏書的書寫很有力道，墓志銘的魏體小楷書堪稱書帖，其中汪兆龍書寫的字讓人嘖嘖稱贊、驚奇不已。尤其《明故迪功郎北原汪公墓志銘》更是令人敬佩，激動(dòng)難耐。該碑共1199字，其中586字記錄了“迪功郎北原汪公（溢）”勤政廉潔、兩袖清風(fēng)，教化子孫、崇德向善的事。
關(guān)于迪功郎北原汪溢
據(jù)碑文載，汪溢，字子?xùn)|，別號(hào)北原。生于明朝弘治十六年（公元1503年）三月十三日子時(shí)，卒于明神宗萬歷五年（公元1577年），享年七十有五。清嘉慶二十年《安康縣志·卷七·選舉志》載：汪溢，長(zhǎng)槍鋪人，任云南經(jīng)歷，《州志缺》;“經(jīng)歷”明朝官名，職責(zé)是按察巡察，有按察司經(jīng)歷、京府經(jīng)歷、宣慰司經(jīng)歷、府經(jīng)歷、宣撫司經(jīng)歷等。汪溢的祖上汪應(yīng)杰是四川梓潼（今綿陽市轄縣）人，明洪武初年，避戰(zhàn)亂始居金州黃土崗。汪溢的祖父汪輔，任金州州掾，后授任四川鐵巂衛(wèi)倉大使，生四子，天翱為三。天翱是一個(gè)老老實(shí)實(shí)、盡心盡力的務(wù)農(nóng)者，亦生四子：長(zhǎng)曰洋，次曰治，季即北原公。
汪溢少年時(shí)聰慧過人，出類拔萃，清秀而整潔。二十余歲尚未就學(xué)，父兄也未強(qiáng)求。碑載：“公自向?qū)W，崇師隆友。因乏補(bǔ)給，多屢空。公堅(jiān)志熟仁，寒暑弗避，凡經(jīng)傳史略無不博洽，而尤精于詩。乃充郡庠弟子員，四方英才多來學(xué)者。咸賴造就大，馳名三秦。”又據(jù)《明候封汪母朱氏太孺人墓志銘》載：汪溢少年時(shí)期家境貧寒，常常缺衣少食。明朝正德十一年，原籍湖廣太和槐樹關(guān)人朱隆來金州做貿(mào)易，見汪溢崇德向上，與眾不同，孜孜以求，好學(xué)不倦，便如親生子一樣供應(yīng)汪溢，讓汪溢衣食無憂，還把自己的女兒許配給汪溢。汪溢于嘉靖甲寅歲（公元1523年）賓典（明朝禮部主客郎中別稱。以其職掌朝貴接待事）太學(xué)，又于嘉靖壬戌（公元1562年）年授任云南后衛(wèi)知事、銀廠督察、經(jīng)歷（明朝官職名稱）等職。
勤政廉潔，剛正不阿
汪溢先任云南后衛(wèi)知事，在任上，做事認(rèn)真，謹(jǐn)慎從事，潔身自好。因不同流合污，所以，別人都詆毀他不稱職位，才德不行。對(duì)此，他回答道：“秩不計(jì)崇，卑惟艱難稱職。若以吾官，卑戚則為乘田，為委吏者非至人耶？”爾后，他赴滇南擔(dān)任國(guó)稅主要來源的銀礦廠督察。開銀廠、管銀廠是一個(gè)肥差，但汪溢杜絕迎來送往、吃拿卡要等常規(guī)舊習(xí)，不拿額外之財(cái)，勤政廉潔，以朝廷的事為己任。碑載：“公卻常例，惟盡心國(guó)稅，一毫不入囊。”續(xù)做糧餉押運(yùn)官，他冒險(xiǎn)深入不毛之地，遇權(quán)貴有非法之舉動(dòng)而剛正不阿、不視其勢(shì)，以朝廷事為先，以職責(zé)視事。然而，他被別人說他是不知世道情況，不知為自己。碑載：“每遇官長(zhǎng)扣厥中，公曰：‘卑職但求不負(fù)朝廷！’巡按御史王公面與之曰：‘舉世不知為朝廷，汝言及此，誠忠義士。’遂移繳優(yōu)禮之。”。在王公貴胄們和掌管人的仕途升遷人的、卻又想私扣私吞朝廷財(cái)物的人的面前，汪溢有禮有節(jié)，從容應(yīng)對(duì)，講之以情，道之以理，讓王公貴胄們和官長(zhǎng)們無地自容，便自然而然地順?biāo)浦�，給自己想侵占朝廷財(cái)物的行為找臺(tái)階下。
反感賄賂，義正詞嚴(yán)
由于他從事的官場(chǎng)事務(wù)都是與金錢、物資有關(guān)系，所以，他的身邊經(jīng)常有行賄索賄之人之事發(fā)生。他對(duì)行賄索賄非常憎恨，義正詞嚴(yán)，昭心于世。他對(duì)自己不收賄索賄、清正廉潔、機(jī)智做人做事的行為進(jìn)行辯解，并寫折子在公庭上昭示自己為什么不收受賄賂的理由和道理。碑載：“公禮容莊，心地平，體方而智圓，性樸而語直。偶以當(dāng)途求賄，不副見嫉妒。公庭折曰：‘吾有田可耕，有子可教，吾豈為此？’”
從碑文記錄看，他心有戒律，本著用良心做事，依規(guī)矩行事。把人在做、天在看、后人評(píng)作為一面鏡子，時(shí)刻警醒自己的言行，要留得清白給后人。他對(duì)世人和子孫們講：“歸林下十年，優(yōu)游出塵囂外�；只秩缫�，如也。人與居，多親愛之，亦不言人過。卒之日，如無恙人，不妄發(fā)一語，真性了然，口嘖嘖猶談，義理以平生。”
汪溢為什么有此舉，又據(jù)《明候封汪母朱氏太孺人墓志銘》載：“母恭慎事先君，有倡隨風(fēng)。其親操井臼，剔燈勸勉，內(nèi)助居多。及先父仕滇南，母隨宦中。以清慎贊政績(jī)六年。聞鯤領(lǐng)丁卯鄉(xiāng)書，乃勸解綬，歸林下，居十年。”可見，有賢內(nèi)助的支持與幫助，汪溢的清官歷史自然而然地寫就了。
兩袖清風(fēng)，教育子孫
雖然在云南做官六年且均是富得流油的崗位，而且權(quán)力極大。但汪溢卻兩袖清風(fēng)，自得其樂。他辭官還鄉(xiāng)之時(shí)，所有家產(chǎn)，僅用一個(gè)擔(dān)子就輕挑回來。碑載：“官受鄉(xiāng)里小兒窘哉，乃拂袖攜朱夫人還至之日，行李不滿肩。語人曰：吾俸皆補(bǔ)國(guó)稅，不足耳得。萬里見先人，盧墓為慶。今幸大兒領(lǐng)鄉(xiāng)書，即吾留不盡之祿貽厥子孫矣。”
汪溢自隆慶戍辰（公元1568年）回歸安康，便開始教授子孫們學(xué)習(xí)，教子孫如何修德修業(yè)，如何做人做事，如何堅(jiān)韌學(xué)習(xí)，如何崇德向上。碑載：“進(jìn)諸孫于庭，口授經(jīng)史，且謂曰：‘吾素不喜技藝，浪游惟日，對(duì)圣賢為侶，樂亦在其中。爾子孫當(dāng)不作無害有益。’其嚴(yán)訓(xùn)多類此。……勤學(xué)之心，至卒不變，里中吊問者屨接于戶。州之賢刺史、倅皆往奠于庭。”從碑文看，汪溢嚴(yán)教子孫、廣種福田的情況，也得到官府的認(rèn)同和贊揚(yáng)。
對(duì)汪溢的平生，碑文撰寫者和后人稱贊其為：“矢心報(bào)國(guó)，固守其窮。不為折腰，丹心蓽蓬。”此評(píng)價(jià)可謂其高矣。
風(fēng)清氣正，惠及子孫
汪溢清正廉潔、勸勉后人的遺風(fēng)惠及汪氏后人。據(jù)這兩個(gè)碑文和明朝萬歷三十年出土的《明俟封故顯考汪公信庵府君墓志銘》及現(xiàn)存于漢濱區(qū)吉河沙溝汪氏墓碑群看，重視文化教育、重視子孫修德修業(yè)、重視教育后代尊崇社會(huì)規(guī)矩、依規(guī)依矩行事，使汪氏一族文興仕盛。自汪溢歸鄉(xiāng)以后，即從隆慶（1568年）至崇禎（1644年）的70多年間，汪氏一族有汪騰鯤一名舉人，有汪信庵、汪兆龍二名進(jìn)士，有邦紀(jì)、幫潭二名廩生，有兆麟、兆陽、旯郊三名庠生，有天爵一名監(jiān)生，有汪淳一名增廣生，有慶慈一名歲貢，有騰鯨、兆鴻、兆鳳、永寬、永清、永弼、其容、其眾八名生員和業(yè)儒，計(jì)19名；同時(shí)有女婿及孫女婿屠治進(jìn)士、知縣一名，張邦紀(jì)一名廩生、侯萬鐘、喬可達(dá)、劉光裕、王如絲、王大業(yè)、熊有裕六名生員和業(yè)儒，有姻親儒官周軾一名，有姻親屠濟(jì)、屠安民進(jìn)士二名，有姻親主簿都朝元一名、有孫女婿廩生宋景熙一名、有孫女婿庠生董蘭一名，計(jì)14名，兩項(xiàng)合計(jì)33名。
明朝中期安康人汪溢書寫的勤政廉潔、兩袖清風(fēng)，剛正不阿、凜凜正氣，教育子孫、崇德向善之聲在四百余年后仍然回響。
