李春平
感謝紫陽縣政府對作家的扶持，一次出版了八本書，我很是興奮和喜悅。可以說，這是改革開放以來，紫陽縣政府在對作家的扶持上所做的最出色、最漂亮的一件事。在這套叢書里，我看到了葉松成兄弟、鐘長江、陳平軍、張斌、胡坪、玩偶、周平松這些老朋友的名字。八部作品，詩歌居多，其次是散文短章。紫陽是個民歌密集的縣份，現在民歌4千多首，是國家非物質文化遺產。我常想，漢江橫穿紫陽全境，漢江又是產生《詩經》重要篇章的一方圣土，由此上溯兩千年，我們的祖宗可能就是詩經的原始作者之一，哼著民歌在漢江兩岸生產勞動，繁衍生息，于是就有了今天的我們。在這方土地上，出現很多詩人和歌手，是一種歷史的必然。包括在這里工作過的縣令張志超，陳僅都是出色的詩人。陳僅的《竹林問答》是清代最有影響的八家詩論之一。如果紫陽不出詩人，不出歌手，那就愧對漢江，愧對祖宗。我身邊的關中朋友總是說，在安康，紫陽人最具有藝術氣質。樂觀曠達，從容通透。這是祖宗遺傳下來的生物密碼和藝術基因，也是饋贈給紫陽人的生存智慧。
可能有人會認為，別說紫陽出了八本書，連同那些民歌，漢劇，及其他類別的文藝作品，并不能增加紫陽的GDP�？雌饋硎且痪鋵嵲�，其實是一種錯誤的認知。固然，任何類別的文藝作品，要讓它直接進入經濟核算體系是不可能的，這恰恰反映出了文化的特質。它是精神領域的東西，是潤物細無聲的無形滲透，不可能達到立竿見影，吹糠見米的效果。所以，用經濟產出的方式去衡量文化產品，它必須完成文化產業(yè)化的過程，而這個過程比較復雜。如果有認知偏差，它會忽視文學藝術的內在力量，從而導致重經濟而輕文化的現象，這就成為文化發(fā)展的阻力。
從精神產品的角度看，紫陽出版的八部系列叢書，基本反映了紫陽在文學創(chuàng)作方面的綜合水平，但并不一定是最高水平。因為對于作者個人而言，這種作品結集，并不能表明這是作者最高水平的結集，而是一個階段的結集。會有質量上的參差不齊�？傮w上，我依然能從每個人的作品發(fā)現精彩的章節(jié)和句子，發(fā)現他們的思想和靈魂的閃光，看到他們文學想象力的飛翔姿態(tài)。在這八人身后，還有大量的寫作者和愛好者，他們通過文學來表達對紫陽這片土地的依戀和熱愛，來建立自己的精神家園，并守護精神家園的純潔性和完整性，使他們保持善良友愛，崇仁尚義的做人品格，從而形成一種良好的文明社會風尚。就是這批人，恰恰是對外宣傳紫陽的一股重要力量。我們經常會遇到，在某個飯局上，在某個閑聊的場合，一群人在談論文學經典的同時，也在談鐘長江的詩歌，葉松成的散文與評論，還有一些人在唱民歌，這便是紫陽人民的一種幸福，一種美好。因為這是一種健康的精神生活，是文明社會的日常狀態(tài)。它體現著文化的魅力，維系著社會的穩(wěn)定與和諧，這不是經濟效益能夠衡量的。
從文化自信的角度看，一個縣域的文學創(chuàng)作氛圍與這個縣域的文化自信也是息息相關的。我個人理解，我們通常所說的“堅定文化自信”，是基于華夏五千年璀璨的華夏文明，特別是傲立于世界民族文化之林的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化。這是國家和民族層面上的文化自信。但是就區(qū)域文化來講，如果縮小到一個縣，一個市的地方文化，我們需要來自靈魂深處的追問：與全省兄弟市相比，包括紫陽在內的安康各縣的歷史文化并不厚重，地下的歷史積存和地上的歷史文物非常薄弱，在這樣的歷史語境下，我們的地方文化自信從何而來？我們要怎樣建立自己的文化自信？我們進一步追問：如果一個公民的自身文化基礎薄弱，缺乏基本的文化修養(yǎng)，又不注重學習和進步，他又怎樣建立個人的文化自信？如何踐行社會主義核心價值觀？我們是歷史唯物主義者，如果空喊文化自信，便是一種沒有底氣的盲目的自信，也是沒有尊重文化歷史邏輯的自信。
接下來我們追尋答案。話題又回到“紫陽八書”上。在區(qū)域文化方面，我們要建立自己的地方文化自信，要讓“文化自信”四個字變有底氣，有實力，路徑有多條，但最重要的條路徑是：以“紫陽八書”為起點，以省作協(xié)對口幫扶為契機，充分利用高平臺上的文學資源，著力建設紫陽的文學創(chuàng)作隊伍，提高整體實力，增強先進文化的創(chuàng)造力，特別是高質量的文學藝術作品的創(chuàng)作能力，推動本縣文藝創(chuàng)作全面走向新高度。要讓紫陽人民從本地的文化發(fā)展中真正感受到，認識到：紫陽人民沒有精神的荒漠，而是一片綠洲。紫陽人是有文化的，是有文化自覺的，是會搞文化建設的，是有強烈的文化自信心的。這樣的人民，一定是幸福的人民。這樣的紫陽，一定是美好的紫陽。
（作者系市文聯主席）
