□ 向興述
平利女媧山，古名中皇山，距平利縣城西15公里，主峰海拔984米，山地面積60余平方公里。女媧在這里煉石補天，用泥捏人，治洪水，除獸害，拯救人類的故事，廣為流傳，且年代久遠，至今猶耳聞其聲，目睹其影。但女媧究竟始治于何處何地，則眾說不一。因為外地外省也有女媧山、女媧遺跡之說。為此，筆者嘗試著從地方志中尋找答案。
從目前研究論證情況來看，確定作為母系氏族部落首領(lǐng)之一的女媧氏，有在平利女媧山區(qū)生存活動可能性的各類史志書籍達十部以上，均有記載有數(shù)十處之多。例如：晉《華陽國志·漢中志》記載：又有作道，九君摶土作人處。劉林注：“作道”在今陜西平利縣。宋《新唐書卷四十·志第三十·地理四》記載：平利。中下。武德元年（618）以故吉安置，大歷六年（771）省入西城，長慶初（821）復(fù)置，有女媧山�！睹饕唤y(tǒng)志·卷三十四·漢中府》記載：女媧山，在平利縣東三十里，舊有女媧氏祠，灌溪河發(fā)源于此山。
《平利縣志》記載：在女媧山一帶，發(fā)現(xiàn)與女媧有關(guān)的遺址、遺跡10多處，其中有女媧廟、太子墳、皇巡宮、玉皇祠、玉皇宮、舍利院、金房古道、女媧泉等。同時，還從地名誕生、歷史傳說、民俗民歌及考古發(fā)現(xiàn)等多方面梳理并記述了“女媧文化”現(xiàn)象以及研究內(nèi)容，向人們傳遞和講述著與女媧息息相關(guān)的女媧故事。
1982年春節(jié)前，平利縣對歷史文化有所研究干部徐濤，在村民豬圈里發(fā)現(xiàn)《中皇山女媧氏廟碑》，立刻送縣文化館。據(jù)考證，碑記由清乾隆元年（1736）任知縣的古灃在修建女媧廟時撰文，該碑用三塊堅硬的梨木雕刻，對女媧補天神話廣采博引，對古籍中關(guān)于女媧記載較為詳盡。該碑經(jīng)鑒定為國家二級文物。
新中國成立后，平利經(jīng)過三次文物普查，在女媧山一帶，發(fā)現(xiàn)多處新石器時代等各個時期文物數(shù)百件。縣文管所現(xiàn)藏有130多件，其中70余件出自女媧山區(qū)一帶。這些遺存文物，充分說明史前七千年前的母系氏族公社，到史前兩千年的父系氏族公社，這一漫長的歷史時期，女媧山周圍就有人類活動，為女媧文化研究提供了翔實豐富的文物史料。
通過民間走訪，平利縣搜集整理出許多與女媧有關(guān)的民間傳說、民間故事及祭祀女媧的民間習(xí)俗。同時，還搜集整理出10多首民間廣為傳唱的女媧民歌。有歌唱道：正月初七嗯嗯，是人日喲，哎喲，后輩兒孫哎喲，祭女媧喲，嗯嗯，等等。
為了深入對女媧文化進行研究，2003年10月，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所比較文學(xué)中心、中國民俗學(xué)會、中國秦漢史研究會、陜西考古研究所與平利縣人民政府在安康聯(lián)合舉辦“中國·平利女媧文化研討會”，來自全國各地的20多名專家學(xué)者參會。期間，收到專家學(xué)者論文22篇，對女媧文化進行全方位研討取得積極成果，其意義不言而喻。
平利縣從堅持歷史唯物主義作為出發(fā)點，將女媧作為人，而不是神來研究。今天研究她、供奉她，是為了弘揚她勇于戰(zhàn)勝困難、拯救民眾，創(chuàng)造新生活、自強不息的人文精神，這正是現(xiàn)實意義所在。
可賀可喜的是，平利縣在女媧文化研究的同時，還注重對其成果開發(fā)利用。2003年，成立女媧茶藝表演隊，2007年隨陜西商團出訪俄羅斯，受到青睞。隨后，女媧茶藝表演隊成為省市對外文化交流及表演活動的保留節(jié)目。2006年到2023年，中、省、市與平利縣主流媒體聯(lián)手，以女媧文化為元素背景，舉辦了16屆“茶之旅”文化節(jié)。將全縣茶葉品牌予以整合，統(tǒng)一注冊了“平利女媧茶”系列綠茶產(chǎn)品商標，并將其打造成為國家商標，增強了平利茶葉產(chǎn)品的商業(yè)價值。并且，平利文化人撰寫了10多部“女媧”文化書籍，其中《女媧山民歌》入選全縣中小學(xué)鄉(xiāng)土教材。
