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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn安康新聞網(wǎng)（通訊員 鄧曉軍）安康有無(wú)古代文明？安康文化是不是只有移民文化，而無(wú)本原文化？這一重大問(wèn)題，長(zhǎng)期困擾安康學(xué)界。為此，筆者最近走訪了長(zhǎng)期從事這方面研究的本土文化學(xué)者李家成老先生。老先生說(shuō)，是啊，這個(gè)問(wèn)題必須搞清楚。安康還有個(gè)怪現(xiàn)象：當(dāng)川東和重慶人津津樂(lè)道自己的巴國(guó)巴郡、揮動(dòng)手中的“巴文化”牌、大力發(fā)掘自己的“巴文化”旅游資源時(shí)，先于他們建巴地、方國(guó)、巴國(guó)，巴文化歷史更悠久的安康人卻扭扭捏捏不敢大談巴子國(guó)，更不屑巴文化的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)利用。什么原因阻隔了安康人對(duì)巴文化的興趣？是因?yàn)榘部蛋腿�、巴�?guó)、巴文化的神秘面紗未被完全揭開(kāi)。
李家成是漢陰人，西周初期的巴子國(guó)，簡(jiǎn)稱巴國(guó)，就設(shè)在漢陰，他研究安康巴人、巴國(guó)、巴文化以漢陰為切入點(diǎn)，從漢陰開(kāi)始。2007年，他的首篇《巴人在漢陰的足跡》，在陜西文史館主辦的《三秦文史》雜志第19期發(fā)表。同年收入他的《漢陰風(fēng)情》一書(shū)中。2010年，他在《三秦文史》雜志發(fā)表了第二篇論文《漢陰本源文化考》，2011年收入他的《漢陰研究》一書(shū)中。2010年他還寫(xiě)出了長(zhǎng)篇《安康旅游與本源文化》，首次提出了巴文化便是安康的本源文化，刊在7月6日《安康日?qǐng)?bào)》，7月13日被新華網(wǎng)陜西頻道轉(zhuǎn)帖。2012年，他的《揭開(kāi)安康古代巴國(guó)神秘面紗》論文，講了古代巴國(guó)的由來(lái)，詳細(xì)分析了巴國(guó)文化特征，被安康市委宣傳部主辦的《今日安康》發(fā)表。同年，他的《漢陰土著人考》，被收入《漢陰文史資第七輯》。近年，他的《安康巴人·巴國(guó)·巴文化》長(zhǎng)篇論文，還被價(jià)值中國(guó)網(wǎng)連載。
在著述中，李家成以歷史文獻(xiàn)、考古資料發(fā)掘、田野調(diào)查及名家論述作為支撐，批駁了安康及漢陰只是“移民(外來(lái))文化”或“混雜文化”，沒(méi)有自已的文化或“本源文化”謬說(shuō)，闡述了有關(guān)巴人、巴國(guó)、巴文化的重要學(xué)術(shù)命題。他認(rèn)為陜南安康及漢陰屬中國(guó)古代巴地，巴人是安康及漢陰的原住民，宗姬巴國(guó)建在安康漢陰，安康是巴文化的發(fā)祥地。他強(qiáng)調(diào)，“雖然陜南歷史上有唐末、元末明初、明末清初的三次大移民(安康移民主要在明清兩代)，但每次移民之時(shí)，安康的土著巴人皆有生存�，F(xiàn)存的不少湖廣移民家譜，都記載有明、清時(shí)期他們先祖初來(lái)安康時(shí)，系租種原居民的田地，亦證明土著人即原住民巴人后裔并未完全消亡。當(dāng)然，移民所帶的外來(lái)文化，對(duì)本土文化有滲透和影響，而移民文化又不可能動(dòng)搖本土文化的根基和長(zhǎng)期形成的特質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，我們的文化從遠(yuǎn)古走來(lái)，傳示后人，代代相繼，并且與移民文化共生互動(dòng)、多元融匯，與時(shí)代同行并進(jìn)，不斷植入新元素，在傳承中發(fā)展，在演進(jìn)中升華，形成了鮮明的地域文化特色，影響著安康人，影響著他們的思想和行為方式。其中，作為本源文化的巴文化是最重要的，具有源頭和開(kāi)創(chuàng)性地位。”
李家成還指出，“巴人在楚、湘、渝、川等地所形成的巴楚文化（包括土家族文化）、巴渝文化、巴蜀文化與安康漢陰巴國(guó)文化有某些相聯(lián)系之處，但又有不同的巴人族系和地域文化特點(diǎn)，不能互相代替。我漢水巴人在先，他們?cè)诤螅魂兡习h陰，是巴人的源流，其它均是巴人的分流；以安康漢陰為中心的陜南巴文化，代表的是正宗巴國(guó)文化，其它皆屬巴地文化”。
李家成說(shuō)，巴國(guó)創(chuàng)造了燦爛文化，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。“中國(guó)古代典籍記載最古老的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生于巴子國(guó)。西漢至唐代宮廷樂(lè)舞，便源于商末漢水巴師伐紂時(shí)的‘前歌后舞’。巴人歌舞后來(lái)雖在宮廷消失，但并未由此絕跡，而是繼續(xù)擴(kuò)展到了民間。”先前在安康民間流傳的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的山歌、花鼓子、八岔、小場(chǎng)子、薅草鑼鼓、背二哥、朝山歌、報(bào)路歌、船工號(hào)子、勞動(dòng)號(hào)子、跑旱船、龍舞、獅舞、社火等等，就是古代巴人歌舞的流變。
他建議，在我國(guó)眾多的旅游資源中，安康應(yīng)以一種差異化的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)求得唯一化的生存，這才是品牌。而秦東南的安康巴文化，不等同于川渝巴文化，有自已的特色和文化符號(hào)，有不可替代的氣質(zhì)，安康理應(yīng)保護(hù)和傳承，發(fā)展自已的特色旅游，打造全省乃至全國(guó)的旅游亮點(diǎn)和精品�？蛇x擇適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，通過(guò)招商引資，建高規(guī)格的巴文化風(fēng)情園。園內(nèi)可分建巴人民俗村、巴人山寨、吊腳樓、崖穴墓、干欄房、巴文化博物館、巴人街、巴文化廣場(chǎng)、巴文化藝術(shù)墻，組建巴文化演出團(tuán)，發(fā)展巴文化產(chǎn)業(yè)，并開(kāi)發(fā)巴文化旅游紀(jì)念品和工藝品。安康各縣區(qū)的主要景點(diǎn)，宜有巴文化的展示，吸引海內(nèi)外游客的眼球。
