聯(lián)系電話：0915-3356512
投稿郵箱：news@akxw.cn
聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn紅色的火苗——評(píng)《巴山情》
安康學(xué)院中文系 周龍?zhí)?/strong>
初讀《巴山情》給人一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，但是再讀卻讓人感到許多意外之喜。
《巴山情》敘述了1935年陜南蘇區(qū)革命根據(jù)地民眾，為了掩護(hù)受傷的紅軍戰(zhàn)士，與國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行的殊死搏斗。這類(lèi)題材無(wú)疑就是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中革命歷史題材的創(chuàng)作。它在上世紀(jì)五十年代出現(xiàn)了創(chuàng)作的高潮，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品。這類(lèi)作品在主題、人物、表達(dá)方式上都有明顯的意識(shí)形態(tài)色彩。他們要對(duì)剛剛過(guò)去的革命歷史進(jìn)行經(jīng)典化的建構(gòu)，講述革命歷史的起源神話，英雄人物的傳奇經(jīng)歷和革命的終極目標(biāo)，以此來(lái)確立新政權(quán)的合理合法，激勵(lì)人們?yōu)槊篮妹魈觳粩鄪^斗，高揚(yáng)社會(huì)主義社會(huì)主體的自豪感，為確立社會(huì)主義精神價(jià)值觀做出了貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，在后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)社會(huì)中，在多元文化交錯(cuò)的紛爭(zhēng)中，社會(huì)主義體制的發(fā)展遇到了挑戰(zhàn)，寄寓著社會(huì)主義精神價(jià)值觀的革命歷史題材的文學(xué)作品，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好形式；是構(gòu)建社會(huì)主義主流文化的主要手段；是發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化的大趨勢(shì)；當(dāng)然是保存革命歷史財(cái)富的重要方式。這類(lèi)革命歷史題材的作品，承擔(dān)著闡釋歷史和建構(gòu)歷史的責(zé)任。正如孟繁華所說(shuō)：“勝利者在回顧和重視自己已經(jīng)被證實(shí)了的歷史，對(duì)他的重新敘事不僅進(jìn)一步激起了歷史書(shū)寫(xiě)者的自信心和光榮心，重要的是它更隱含著過(guò)去/現(xiàn)實(shí)一脈相承的歷史聯(lián)系。民眾通過(guò)歷史進(jìn)一步理解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，并把歷史/現(xiàn)實(shí)理解為一種必然關(guān)系。”（《眾神狂歡——世紀(jì)之交的中國(guó)文化現(xiàn)象》）此劇敘述陜南山區(qū)紅軍革命歷史，雖然不是攸關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的重大題材，但是它的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義是不容忽視的。
《巴山情》突破了原來(lái)革命歷史題材創(chuàng)作的機(jī)械僵化模式。不再是簡(jiǎn)單圖解黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)革命歷史做出的歷史結(jié)論，描寫(xiě)高大完美的英雄人物，抒發(fā)高昂廉價(jià)的英雄激情。它依托大致的歷史資料，追求一定的歷史真實(shí)感，但不受制歷史文獻(xiàn)的限制，大膽的描寫(xiě)作者對(duì)歷史和歷史人物的詩(shī)意體驗(yàn)，是歷史和詩(shī)學(xué)的結(jié)合。在戲劇中，郭大江、秦玉鳳、秦老梗不在是某種歷史符號(hào)，不是某種歷史觀念的承載體。不是某種政治標(biāo)志性的人物，不是一位高大英俊思想覺(jué)悟高指明方向的領(lǐng)導(dǎo)者，連共產(chǎn)黨員也不是。秦玉鳳、秦老梗搭救革命戰(zhàn)士郭大江，最直接的原因是郭大江救了他們父子二人的命，是一種質(zhì)樸的善良人性體現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，是對(duì)于紅軍為窮苦人奮斗的行動(dòng)和精神的認(rèn)同感激。在劇中，作者極力刻畫(huà)三位人物鮮明的個(gè)性，突出他們身上的革命大義和感人的人性。秦家父女為了掩護(hù)郭大江，不認(rèn)自己兒子秦大牛，使自己的親人遭受災(zāi)難，可以說(shuō)為革命獻(xiàn)出了自己的血和淚，寫(xiě)出了革命最終勝利的本質(zhì)力量。但這沒(méi)有掩蓋作者對(duì)美好人性詩(shī)意感受。秦玉鳳的單純、多情、柔美、善良、堅(jiān)強(qiáng)；秦老梗對(duì)革命的忠心、機(jī)智、勇敢、對(duì)女兒的幽默；郭大江的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，渴望愛(ài)情、優(yōu)柔寡斷。他們既是堅(jiān)定地革命戰(zhàn)士和革命的支持者，也是具有鮮活人性的民眾。體現(xiàn)了一種新的革命敘事模式，既注重人的革命性，也注重個(gè)體的生命價(jià)值。再加上山歌的烘托，青山、綠竹、白云、霧靄、溪流等美麗大自然的背景渲染，反襯了現(xiàn)實(shí)人生詩(shī)意，喚起人們對(duì)自然、人性、生命價(jià)值的留戀和肯定，是作者對(duì)人性和生命的人道感悟與尊敬。
由此導(dǎo)致了作者在處理戲劇沖突時(shí)，呈現(xiàn)倫理化的傾向。這種處理手法，巧妙地改變了過(guò)去這類(lèi)題材的作品中令人反感的布道者的說(shuō)教。不再直接的宣傳某種政治意圖或黨的路線方針政策。而是通過(guò)對(duì)克服私利、樂(lè)于奉獻(xiàn)、強(qiáng)調(diào)集體主義精神、贊美為革命鞠躬盡瘁的倫理精神，來(lái)打動(dòng)觀眾感染觀眾，達(dá)到進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的目的�！栋蜕角椤芬郧赜聒P和郭大江的愛(ài)情為主線，寫(xiě)革命與愛(ài)情的矛盾沖突。秦玉鳳愛(ài)上了郭大江，治好他的傷口，不是讓他早日上前線，演繹一出姑娘送情郎上戰(zhàn)場(chǎng)煽情戲。是希望他留在大山中，組成美滿家庭，過(guò)上傳統(tǒng)的男耕女織的生活。而郭大江面對(duì)多情柔美的秦玉鳳，內(nèi)心掀起情感的波濤，在愛(ài)情與革命之間搖擺。但是他們都能克服私情，為了更多受苦民眾，舍棄了兒女情，加入到民族解放的宏大事業(yè)中。秦老梗為了救郭大江，竟然不認(rèn)自己的兒子，使秦大牛陷入敵手，忍受著多大的痛苦。大巴山眾多相親紛紛冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)領(lǐng)傷員，愿意為了革命獻(xiàn)出自己的生命，這種為革命鞠躬盡瘁的群體精神就是革命星火越燃越旺的根源。
這也改變革命歷史題材中塑造人物的模式。由平凡人物代替了英雄人物。主宰這些人物行動(dòng)的往往是人物自身的人性力量和人生的經(jīng)驗(yàn)。革命歷史敘事是一種宏大敘事（國(guó)族敘事），傳達(dá)一種集體聲音，在眾多的人物群體中突出英雄人物。這類(lèi)英雄人物要求外貌高大英俊，思想覺(jué)悟高，革命立場(chǎng)堅(jiān)定，有遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)，有堅(jiān)定不移的革命精神，沒(méi)有任何缺陷，沒(méi)有人的欲望和情感。然而到了1990年代后的后革命敘事中，平凡人物替代了英雄任人物，人由神人到普通人，人由傳奇到現(xiàn)實(shí)，人從革命、階級(jí)、政治的符號(hào)回到有豐富復(fù)雜的人性的俗人。《巴山情》中作為獵人的秦老梗、秦玉鳳，革命戰(zhàn)士郭大江，既是革命者，更是有人性的普通人。作者把對(duì)革命的忠心與對(duì)愛(ài)情的忠貞結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，是一個(gè)大膽創(chuàng)新寫(xiě)法。作者寫(xiě)他們?cè)诟锩c愛(ài)情之間的矛盾，痛苦選擇，寫(xiě)他們渴望美好愛(ài)情，又忠于革命。而這又是通過(guò)展現(xiàn)人物內(nèi)心情感的搏斗來(lái)展現(xiàn)的。郭大江面對(duì)秦玉鳳的愛(ài)情，內(nèi)心難舍愛(ài)情又不愿放棄革命：
秦玉鳳：大江哥（唱）
郎是遠(yuǎn)來(lái)喲紅軍哥
妹在巴山喲織綾羅
東織那個(gè)日頭西織月呀
把哥織在心窩窩
喜鵲那個(gè)搭橋把河過(guò)
哥妹同心結(jié)絲蘿
大巴山中的女性情感是那樣的質(zhì)樸純潔，熱烈奔放，難以割舍。
郭大江：（唱）
喜鵲枝頭叫喳喳
怎解我心中喜和憂
喜的是今日得婚配
玉鳳與我情意投
愁的是異日難離走
手腳被拴身被留
玉鳳一家待我恩情啊
比山高 比海深
更比天地厚
大江日后怎籌謀
最終秦玉鳳理解支持郭大江歸隊(duì)革命，留在大山中的紅軍重新集結(jié)，組成新的革命隊(duì)伍，再次掀起了革命風(fēng)暴，革命者也收獲了美好的愛(ài)情。通過(guò)革命者豐富地內(nèi)心世界細(xì)致刻畫(huà)，表現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，體現(xiàn)了革命的真實(shí)性。
在敘事的態(tài)度上，有意隱藏作者的情感傾向，盡量的客觀化敘述。對(duì)敵對(duì)雙方人物采用平等客觀的敘述方式，拋棄漫畫(huà)式的丑化敵方人物的手法，擴(kuò)大歷史的視野增加歷史的厚度，是觀眾感到真實(shí)和可信。劇中文興汗這個(gè)人物就寫(xiě)得很好。作者沒(méi)有丑化他，他有白發(fā)老者的可愛(ài)外貌，有聰明狡猾的心計(jì)，有險(xiǎn)惡狠毒的計(jì)劃，還有對(duì)革命者毫不留情的殘殺。他的外在的可親與內(nèi)心的殘忍，形成強(qiáng)烈的反差，使人看到了反動(dòng)勢(shì)力險(xiǎn)惡可怕，革命事業(yè)的艱難，激發(fā)起民眾一種創(chuàng)造新社會(huì)的正義力量。
這就是《巴山情》帶給我的意外之喜。
