一部安康旅游文化宣傳的藝術(shù)佳作
——評音詩畫舞《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》
安康學(xué)院中文系 孫 鴻
在2014年安康藝術(shù)年鑒中，有一個事件值得記錄——歌舞劇《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》的成功演出；在2014年安康文化宣傳年鑒中，同樣有一個事件不容忽視——由《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》的成功演出所帶來的石泉乃至安康旅游文化宣傳的成功。如果說“石泉十美”是座落在漢水之濱的石泉依托其獨具特色的自然山水和人文景觀之美而傾力打造的旅游文化宣傳名片，那么音詩畫舞《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》則是對這張名片的藝術(shù)闡釋和詩意呈現(xiàn)。這既是劇本創(chuàng)作的成功，又是舞臺呈現(xiàn)的成功。
好劇本是成就一部好戲的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。就劇本創(chuàng)作而言，《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》以石泉的人文歷史為經(jīng)，以自然山水為緯，選取最具石泉地方特色和地域文化內(nèi)涵的人、事、景，將石泉的“十美”藝術(shù)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，實現(xiàn)了從表現(xiàn)主題的挖掘與深化到藝術(shù)元素的攝取與傳達的藝術(shù)再創(chuàng)造。
作為一部為“石泉十美”量身打造的以旅游文化宣傳為主旨的藝術(shù)作品，《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》劇本創(chuàng)作所面臨的最大難題是如何進行表現(xiàn)對象與戲劇藝術(shù)呈現(xiàn)之間的完美對接。嚴格說來，該劇的表現(xiàn)對象石泉的“十美”中可以去直接取用的“情節(jié)性”、“戲劇性”之類的戲劇藝術(shù)元素可謂之少，這無疑給戲劇的藝術(shù)表達帶來了一定困難。為此，該劇對“十美”進行提煉，別出心載地以較為宏觀的視野提綱挈領(lǐng)地攝取石泉“十美”中最核心的元素，大筆勾勒地對其進行恰到好處的藝術(shù)加工，如此，便構(gòu)成了全劇以“縱橫故里——鬼谷子”、“絲縷情牽——金蠶頌”、“秦巴水鄉(xiāng)——石泉情”三個篇章為經(jīng)，以舞美設(shè)計中村莊、古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)、山巒等景觀呈現(xiàn)為緯的結(jié)構(gòu)框架，為戲劇主題的突出和深化以及情節(jié)的設(shè)置和展開構(gòu)設(shè)了充分的藝術(shù)空間。
該劇以畫外詩朗誦《美麗石泉——我的家》為引子，繼之以雄壯的樂舞切入戰(zhàn)爭風(fēng)云中的云霧山鬼谷嶺，推出戰(zhàn)國縱橫家鬼谷子。該劇選取鬼谷子作為開篇人物，并以橫空出世、五行戰(zhàn)鼓、乾坤對決、萬古流芳四個的樂舞對其進行濃墨重彩的烘托渲染，不但突出了鬼谷子所承載的石泉文化符號特點，而且體現(xiàn)了作者在主題定位上的藝術(shù)匠心——將石泉納入秦巴山脈的自然版圖和戰(zhàn)國歷史的文化版圖中，進而突出石泉自然山水之“美”和歷史文化之“厚”的特質(zhì)，并藉此深化該劇主題并奠定全劇基調(diào)，而分別凸顯石泉經(jīng)濟地位和風(fēng)土人情的“金蠶頌”及“石泉情”兩個篇章的藝術(shù)呈現(xiàn)也因此有了歷史的根基和文化的依托。如此的構(gòu)思，不僅提升了該劇本身的文化內(nèi)涵和文化品位，更彰顯了“石泉十美”的文化底蘊，可謂文化宣傳與藝術(shù)創(chuàng)造相得益彰。
地域文化特色的呈現(xiàn)是該劇著力表現(xiàn)的又一個重點。該劇劇本首先在篇章結(jié)構(gòu)上運用導(dǎo)語和畫外詩朗誦的插入完成三個篇章間的自然過渡和轉(zhuǎn)換，并通過其文本語言對石泉的地域文化特色和旅游文化資源進行散文詩化的闡釋和解說，同時運用穿插石泉方言朗誦的民間歌舞，傳達石泉本土的、獨特的文化特質(zhì)。這一特點在第二、第三篇章中體現(xiàn)得尤為突出。在第一篇章“縱橫故里——鬼谷子”所營造的恢宏氣勢和雄壯氣氛中，一曲婉轉(zhuǎn)悠揚的“春歌流韻”將觀眾帶入綠意醉人的石泉桑海中。在第二篇章“絲縷情牽——金蠶頌”中，作者精心設(shè)計了石泉民歌調(diào)的“桑海剪影”和石泉方言童聲朗誦的“蠶寶親恩”，藝術(shù)地詮釋了石泉悠久的蠶桑文化；在第三篇章“秦巴水鄉(xiāng)——石泉情”中，作者更是大肆鋪排地以極具石泉地方特色的歌和舞對“水鄉(xiāng)情歌”、“酒歌飄香”和“水鄉(xiāng)對唱”進行充分的藝術(shù)表達，既增強了舞臺表現(xiàn)的藝術(shù)性，又強化了此情此景此劇的本土化、地方化特色。
藝術(shù)化的舞臺呈現(xiàn)是戲劇的載體及創(chuàng)作的終極目標(biāo)。就從總體上而言，《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》一方面充分發(fā)揮戲劇的各種藝術(shù)表現(xiàn)元素的功能和特點，在歌舞的編排、音樂的制作、曲調(diào)的運用、舞美的設(shè)計、LED的使用、色彩的變換、音響音效的制造、服裝道具的設(shè)計等方方面面進行了服從主題表現(xiàn)需要的全方位創(chuàng)造，最大限度地發(fā)揮了各種舞臺呈現(xiàn)元素的二度創(chuàng)作功能及其審美表現(xiàn)特點。另一方面，以詩和舞進行“事”的敘述和“情”的抒發(fā)，以音和畫并配以舞美燈光進行氣氛的渲染和意境的營造。第一篇章以橫空出世、五行戰(zhàn)鼓、乾坤對決、萬古流芳四個或豪邁奔放或飄逸若仙的樂舞，于鼓聲陣陣、沙場點兵、戰(zhàn)場角逐中將戰(zhàn)國縱橫家鬼谷子的縱橫捭闔、智勝天下、洞天授徒進行了縱貫古今的敘述性呈現(xiàn)，同時輔以舞臺空間布景、LED大屏的云霧山寫真和戰(zhàn)爭硝煙寫意，極盡烘托戰(zhàn)場氣氛、渲染山林意境，充分實現(xiàn)了多層次、立體的、整體性的視聽傳達。第二篇章在地方歌舞“桑海剪影”的鋪墊下，別開生面地以繾綣纏綿的雙人曲舞“情伴林間”引出“蠶寶”，繼之以動人心魄的獨舞“金蠶絲語”和仙袂飄飄的群舞“蝶舞斑斕”，將“石泉池出土全國唯一漢代鎏金蠶”這一文化事件演繹為一個溫馨、浪漫、動人的詩意故事，從而給石泉的興桑養(yǎng)蠶歷史染上了一層引人入勝的傳奇色彩。
戲劇是集文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)之美于一體的綜合藝術(shù)�！肚匕退l(xiāng) 石泉十美》在表現(xiàn)其旅游文化宣傳主旨的同時，充分尊重戲劇的藝術(shù)特質(zhì)，將音詩畫舞的審美功能進行了高度融合的發(fā)揮，于時空交錯、虛實相間、亦真亦幻、形意結(jié)合中，將云霧仙山之雄奇、后柳水鄉(xiāng)之輕柔、燕翔洞天之夢幻、中壩峽谷之幽靜、子午銀灘之浪漫、小城古韻之寧靜、石上清泉之神韻以及金蠶之鄉(xiāng)廣闊、漢江浣女之溫婉藝術(shù)地呈現(xiàn)在觀眾眼前，而該劇的創(chuàng)作目的——使觀眾于視聽的享受中，了解并感受“石泉十美”進而心向往之便水到渠成地達成了。因此，我們可以毫不夸張地說：《秦巴水鄉(xiāng) 石泉十美》對“石泉十美”的藝術(shù)闡釋和詩意呈現(xiàn)，成就了它作為安康旅游文化宣傳的藝術(shù)佳作的價值。
